念戒近道 (第3/13页)

，自护戒行，能降天魔。”这里说到戒律能降伏五蕴魔、烦恼魔、死魔、天魔，戒律就能这样。

    同时《月灯三昧经》也讲了“若具足身戒，于一切法得无碍智。”你在戒律起来以后，你可以得无碍智。“若成就口戒，则得佛六十种无碍清净美妙音声不可思议。”“若具足意戒，得一切佛法，得一切神通，心得不动解脱。”所以说戒律的功德是很多的，要讲起来就太多了。

    同时，佛经里有很多关于持戒的典故，其中就有一部经叫《贤愚因缘经》，里面讲道：安陀国有一个沙弥，奉其师命到供养主优婆塞家里去催迎食供。就是施主原先答应供养食物，但到时间没送去，他现在去催催。因为只有他和他师父俩，他就去了。施主正好有事外出，只留一个女的看门，那女的见这个沙弥去了就生欢喜心，yuhuo炽盛，献诸妖媚，强迫与沙弥成yin。

    沙弥不能脱身，乃自念言：“我有何罪，遇此恶缘？我今宁舍身命，不可毁破三世诸佛所制禁戒，污佛法僧。”乘女闭门，就捡到了一把剃刀，合掌跪向拘尸那城佛涅槃处，自立誓愿：我今不舍佛法僧，护持禁戒，舍此身命，愿所往生，出家学道，净修梵行，尽漏成道。即刎颈死。

    这个女人非要和他做一些不净的事情，最后把他关起来了。他趁她不注意，捡了一把剃刀，就为了护持戒，跪向了佛涅槃那个方向，发愿不舍佛法僧，愿生生世世出家修道，修梵行、清净行，要成无漏，最后自刎而死。

    后来国王得闻了以后，因为那时候死个出家人必须得报案，得罚款的，不许出家人死在你的家门口，你不给饭吃都是不行的，国王有命令，所以他就得报告去了。这个长者平时挺供养僧人的，只是因为他女儿起了邪念才发生了这件事。最后国王亲自去看，而且还去礼拜，赞其功德，最后做了一个檀香木的棺材，盛着这个沙弥的尸体满城游。同时又把这个女的也拴上了，也载着游，叫这个女的讲讲经过。这个女的为了报答这个沙弥的这种正气，也毫不保留地把这个经过说出来了。

    最后，国王又让那个女的打扮得漂亮一点，对大家说：“你看她漂不漂亮？就这样的女人主动去找这个沙弥，他都不动心，这才是真正的清净沙门。”大家非常赞叹佛法。所以说，只有这些人的严格持戒，佛法才会延续下来。

    佛在《譬喻经》中讲到：有大迦罗越子，端正聪慧，出家作比丘，奉行戒法。“一日乞食”有这么一天乞食。“至一大家”这一家比较大。是“妇寡yin场”都是妇女，都是独居的寡妇，yin欲的场所，他不知道。“欲与比丘行yin”因为看他长得聪明，长得端正，非常漂亮，这个女人起了yin欲心，要与这个比丘行yin。“比丘不从”说什么也不干。这个妇女就生气了，招呼这些底下的下人，把这个比丘给抬起来了，抬起来扔到火坑边。这家人多，这女的也够凶的，把他扔到火边上，告诉他：“如果你不从，我就把你烧死，拿火烤你。”你说这个女人厉不厉害，恶毒无比。

    “逼之使从。比丘言：且止，容我计较”说：你别着急，你容我想一想，我想一想看看怎么办。这是缓兵之计。“即自念言：我入火中，为一死耳！”我要是入了火中，只能是一死。“若因持戒而死，可得生天；如果破戒犯yin，死堕地狱，无有出期！”就是说：我这一死只能是这一生，这样的话，我来生还可以修道，因为这个持戒的功德我还可以生天。如果犯了yin欲，死后必下地狱，生生世世是出不来的，这个可了不得。

    他想到此，就一跃身，自己主动跳下火坑。那大火烧得相当旺盛，进去了肯定得烤死，但他一下就跃身下去了。他跳进去以后，那火突然的变为水，这个比丘啥损伤也没有，丝毫没有烧着，因为他持戒的这种心就这么厉害。最后，那些妇女大生惭愧和害怕，也害怕了，这时候没办法，就把比丘给送出去了，再也不敢发这个yin欲心了。持戒的功德就这么厉害。

    在《大庄严论》里还有一个典故，叫“草系比丘”我们常听到“草系比丘”这个词句，但是大家不知道这是什么原因。那时候“有数比丘，旷野中行，为贼所掠，剥夺衣服”就是被抢了。那时候的印度不像现在，过去的人很穷，有件衣服那是很难的事，他一看出家人穿着衣服他就抢，把所有出家人的衣服给剥下来了，有好几个比丘。剥下来以后，他又怕这个比丘去追捕，当时就要杀。因为一旦报官，不就得把他们这些贼人抓起来吗？那怎么办？不如把他们杀了得了。

    其中有一个人说：“你别杀他们，佛法中规定：比丘之法，不伤生草。你用草把他给捆起来，他就不会去报案了，我们还省事。”由于这人的这一句话，就把这些比丘全都给捆起来了，把手都给捆在腰后；扒得什么衣服也没有了。印度夏天热，就在那地上烤着。

    后来，正好赶上国王坐着马车走过那地方，一看：这怎么回事啊？好几个人在那躺着，都被捆着。国王就说：“你们怎么地了？都在那捆着，一个个身体像个白羊似的。”他们都没穿衣服，就在那太阳底下晒着，他说像白羊似的。说：“我看周围也没有什么挡碍你们的，不就是一根草把你们的手捆住了吗，你们起来就完事了吗，这不是很简单的一件事情吗？你们怎么不起来呢，在那太阳底下晒着，这不慢慢晒死了吗？”

    比丘就讲了，说：“我们不是不能起来，这草是很容易断，我一使劲就断了，那草还能捆住人吗？但是佛的戒律在那块，不允许出家人毁草的。”这条戒是对比丘而言的，不允许伤生草。国王听完以后大受感动，亲自下来给解开，解完了赶紧提供衣服。并且请这些比丘到他的国家，受他的皈依，他跟比丘受戒。我好像还在哪本书看到过，很多比丘就因为持戒而证果了。

    还是《大庄严论》里的一个典故。有个比丘持钵乞食，至珠师家，就是卖珠子、卖珠宝的家，在门外立着，要乞食。那时候，做珠子的这个人正给国王穿珠呢，一看出家人来了，就赶紧入室内为比丘取食。后来一只鹅看见那个珠子，就给吞了。珠师取食回来给比丘，一看珠子没有了，就怀疑比丘给盗了。比丘为了保护这只鹅，所以不敢说明。这个珠师就打比丘，把比丘给捆起来打，打得血都流出来了，要他把珠子交出来。

    最后，鹅感动来添他身上的血，来帮他、安慰他。鹅来添他的血，表示对他的感谢呗：你看看，我吃了珠子，你为了保护我而被打，我来安慰你。这个卖珠子的就生气了，拿东西就打，说：“你还敢安慰他，他偷我珠子，你还敢来安慰他？”他就撵它，就把鹅给打死了。这个比丘说：“你不要打我了，我现在还你珠子。原先