卷二十五成元年至二年 (第6/9页)

不以孝德赐同类。

    [疏]“萧同”至“类也乎”

    ○正义曰：萧同叔子非他人，是寡君之母也。若以匹敌言之，则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯，而曰必质其诸侯之母以为信，其若王命何！先王之命诸侯也，使之孝于母，亲其类。今轻慢其母，不爱同类，即是违王命也。柰此王命何！子今轻齐侯之母，亦是轻晋侯之母。自轻其母，即是不孝。且告吾诸侯云以母为质，是此者以不孝之事令诸侯也。《诗》之意言孝子所以行孝，不为匮乏之道，故以孝道长赐女之族类。诸侯皆晋侯之类，晋侯皆以孝德赐同类。若以不孝之事号令诸侯，其无乃非是以孝德赐同类乎？责其违孝道也。所引《诗》者，《大雅·既醉》之篇。

    先王疆理天下物土之宜，而布其利，疆，界也。理，正也。物土之宜，播殖之物各从土宜。○疆，居良反，注下皆同。故《诗》曰：‘我疆我理，南东其亩。’《诗·小雅》“或南或东，从其土宜”

    [疏]“诗曰”至“其亩”

    ○正义曰：此《诗·小雅·信南山》之篇。

    今吾子疆理诸侯，而曰‘尽东其亩’而已，唯吾子戎车是利，晋之伐齐，循垄东行易。○易，以豉反。无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？反先王则不义，何以为盟主？其晋实有阙。阙，失。四王之王也，禹、汤、文、武。○之王，于况反。树德而济同欲焉。树，立也。济，成也。五伯之霸也，夏伯昆吾，商伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。○或曰：齐桓、晋文、宋襄、秦穆、楚庄。

    [疏]注“夏伯”至“晋文”

    ○正义曰：《郑语》云：“祝融能昭显天地之光明”“其后八姓”“昆吾为夏伯矣，大彭、豕韦为商伯”《论语》云：“管仲相桓公，霸诸侯。”昭九年传曰：“文之伯也，岂能改物。”是三代有伍伯矣。伯者长也，言为诸侯之长也。郑玄云：“天子衰，诸侯兴故曰霸。霸，把也，言把持王者之政教，故其字或作伯，或作霸也。

    勤而抚之，以役王命。役，事也。今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。疆，竟也。○竟如字，又音境。

    [疏]“四王”至“之欲”

    ○正义曰：禹、汤、文、武四王之王天下也，立德于民而成其同欲。民有所欲，上即同之。东亩南亩，皆顺民意。五伯之霸诸侯也，唯勤劳其功而抚顺之，以奉事王命而已，不改王之制度也。吾子求合诸侯，以快其无疆畔之欲，止求自快巳欲，不与民同，是违王霸之政也。

    《诗》曰：‘布政优优，百禄是遒。’《诗·颂》。殷汤布政优和，故百禄来聚。遒，聚也。○遒，在由反；徐，子由反。子实不优，而弃百禄，诸侯何害焉？言不能为诸侯害。

    [疏]“诗曰”至“害焉”

    ○正义曰：《诗·商颂》。言成汤布政优优然而宽，故百种福禄于是聚归之。子实不能优宽，而自弃福禄，于诸侯何害？言不能为诸侯害也。所引《诗》者，《商颂·长发》之篇。

    不然，不见许。寡君之命使臣则有辞矣，曰：‘子以君师辱于敝邑，不腆敝赋，以犒从者。战而曰犒，为孙辞。○使，所吏反。犒，苦报反。从，才用反。

    [疏]注“战而曰犒，为孙辞”

    ○正义曰：士卒之劳于外，师众枯槁，以酒食劳之，谓之犒师。此以师拒战，非犒劳之义，而亦称犒者，言以此师众往当待之，如以酒食犒之然，为孙顺之辞耳。

    畏君之震，师徒桡败。震，动。桡，曲也。○桡，乃教反。吾子惠徼齐国之福，不泯其社稷，使继旧好，唯是先君之敝器、土地不敢爱。子又不许。请收合馀烬，烬，火馀木。○泯，弥忍反。好，呼报反。合，如字，一音閤。烬，似刃反。背城借一。欲于城下，复借一战。○背音佩。复，扶又反。敝邑之幸，亦云从也，况其不幸，敢不唯命是听？’”言完全之时，尚不敢违晋，今若不幸，则从命。

    [疏]注“言完”至“从命”

    ○正义曰：言于先完全福幸之时，尚不违晋，故言“亦云从也”是指其实事。刘炫以为齐人请战，言敝邑脱或有幸战胜，亦云从也，虚称未然之事。乖违文势上下，苟异杜氏，而规其过，非也。

    鲁、卫谏曰：“齐疾我矣！谏郤克也。其死亡者，皆亲暱也。子若不许，雠我必甚。唯子则又何求？子得其国宝，谓甗、磬。○昵，女乙反。我亦得地，齐归所侵。而纾于难，齐服则难缓。○纾音纡，缓也，一音直吕反。难，乃旦反，下同。其荣多矣。齐、晋亦唯天所授，岂必晋？”晋人许之，对曰：“群臣帅赋舆赋舆，犹兵车。以为鲁、卫请，若苟有以藉口而复于寡君，藉，荐。复，白也。○为，于伪反。藉，在夜反，注同。

    [疏]注“藉，荐。复，白也”

    ○正义曰：礼，承玉之物名为缫藉。藉是承荐之言，故为荐也。复者，报命于君，故为白也。言无物则空口以为报。少有所得，则与口为藉，故曰藉口。服虔云：“今河南俗语，治生求利，少有所得，皆言可用藉手矣。”

    君之惠也。敢不唯命是听？”禽郑自师逆公。禽郑，鲁大夫。归逆公会晋师。

    秋，七月，晋师及齐国佐盟于爰娄，使齐人归我汶阳之田。公会晋师于上鄍，上鄍，地阙。公会晋师不书，史阙。○鄍，觅经反。

    [疏]注“上鄍”至“史阙”

    ○正义曰：定八年经书“公会晋师于瓦”此独不书，故云“史阙”谓旧史先阙，故仲尼脩经无之。

    赐三帅先路三命之服，三帅：郤克、士燮、栾书。已尝受王先路之赐，今改而易新，并此车所建、所服之物。○帅，所类反，注及下同。

    [疏]“赐三”至“之服”

    ○正义曰：《周礼·典命》：“公之孤四命”“其卿三命，其大夫再命，其士一命”“侯伯之卿、大夫、士亦如之。”此二帅皆卿也，本国三命，故鲁赐以“三命之服”司马、司空、舆帅、侯正、亚旅，皆大夫，本国一命，故皆受“一命之服”于卿言赐，于大夫言受，互相足也。《周礼》大夫再命，此司马、司空等皆一命者，春秋之时，其事巳异于《周礼》，故大夫一命。

    ○注“三帅”至“之物”

    ○正义曰：三卿皆统一军，故总称三帅。鲁君之赐晋臣，正可知其法所得服，改新以与之耳，不得特命他臣发初赐以此物。且彼若先无此物，则无由敢受鲁赐，故杜以为此三帅“巳尝受王先路之赐，今改而易新”并此车所建之旌旗，