第10部卷九百六十 (第3/4页)

心赋（以“山川出？，天实为之”为韵）　触石起于肤寸，散远天以迤逦，既轮？而合道，澹摇曳以无为，缀广莫以霜净，凝太虚以缨垂。出处靡常，同至人之无著；卷舒罔究，类君子之不羁。翘玉叶以缭绕，耀金柯而陆离。其兆无质，其形罕一，匪润础以上？，或从龙而迥出。入房呈贶，偶作瑞于殷王；登封效祥，谅无情于汉室。影遥连于远水，光俯接于平川，几徘徊以暂散，倏迤逦而相连。分至必书，验其物而有则；荆棘不别，表兹性之无偏。势出塞以缤纷，色莹空以氤氲，被漫漫之精气，成英英之白？。抱翠石以流彩，入清池而写文。或假势于重岭，或隔阂于孤山，挺奇峰于天末，亘横阵于岩间。顺细雨而低举，随轻风而往还，哂鱼鳞之覆地，轻鹏翼之垂天。诚莫测其所感，亦安知其所然。五色竞彰，我则匪黄匪黑；五方皆遍，我则何后何先。　至矣哉！信洁白之无心，实敷华之不实。？之容兮，或明或暗；？之体兮，乍徐乍疾。唐尧沉璧而受厘，轩后纪官而修吉。异哉远近相追，纡馀葳蕤，出苍梧以漠漠，入帝乡以迟迟。愧作凌？之赋，思歌出谷之诗，傥贤良以见举，庶微才以应之。　气赋　余尝志于元言，每寻庄老，莫不虚心竦神，锐精厉志。究夫道源，孰不因气而生者。其功也大，其应也细，述之无已，遂成赋曰：　二仪混合兮成天地，四气汗漫兮育万类。离？腾陵而千峰崔嵬，震风[QM50]？而百卉葱翠。宵中星虚，则大火西流；律应黄锺，而凝阴东萃。惟兹气之浩然，胡应物之无匮？若乃假名为声，托体而成，凭乎动息，美恶必呈。挫锐解纷，庶同归乎老氏；虚心弱志，或契合乎庄生。逆之为怒，顺之为贞，纵之则逸，舍之则盈。若也勇冠三军，神雄思锐。善战善胜，徒激愤于项王；嘉谋嘉猷，望旗靡于曹刿。尔其瞻白虹之贯日，眺紫气之冲牛，应精诚之所感，显神异之潜周，随时变易，物莫能俦。则知气之为用，其道飞浮，或聚或散，处刚处柔，能从达人之性，偏攻思妇之愁。其兴也勃，其去也休，伊万古之造化，胡六合之因由。阴阳以之准则，天地以之通流，匪斯文之可测，终铭简于千秋。　明水赋（以“元化无宰，至精感通”为韵）　明水之设，其义斯元，水以洁著，明由色宣，神灵是享，祀典攸传。笾豆静嘉，取其濯溉，曲ろ不用，存乎吉蠲。审灵变之无方，实太阴之相借，月当盘而冥召，水承月而潜化。冲融其色，连桂影于晴空；泛滟其光，映银河于永夜。理包幽奥，质本虚无，在洞彻而弥朗，介清明而不？。冠澄酒之奠，礼其式序；方行潦之酌，亦实有殊。懿夫净透霄光，远浮星彩，取之不竭，从而不改，彰至敬而用协神心，兆无形而道符真宰。信体微而义博，知事简而功倍。当其配飨宗祧，告成天地，坛？广设，粢盛大备，爰命司ピ，聿持阴燧。月晃朗而遐临，水氵集[A16C]而潜至。既清既洁，表勤昭事之心；克诚克明，载展奉先之意。原夫物以类聚，应因感生，水惟坎德，月实阴精，所谓声同即应，气合乃并。行之斯行，且比夫流而不滞；止之斯止，亦似乎满而不盈。徒观夫皓魄凄清，湛然澄澹，出于朕兆，形乎有感。国家？尝是奉，享献惟崇，明水载挹，至诚遂通。始分素魄之下，俄传清庙之中。应召而生，宁假挈瓶之智；顺时而委，岂烦汲井之功？固将降？于纯嘏，表虔恭于圣衷者哉！　藉田赋　帝王之德，无以加于孝乎？惟孝之理，惟农是先。我上皇传玺之二载，圣主飞龙之四年，日在陬訾，？事于九宫之位；时维戊已，躬耕于千亩之田。祥风发于耒耜，瑞雪掩于郊ㄩ。万姓禺禺，若百川之朝海；九官济济，如众星之丽天。帝乃俨然荫华盖，被衮服，戴冕旒，佩琼玉。朱？炯以照灼，藻纟率纷其繁缛。敬齐之色，既肃肃以雍雍；礼乐之容，亦皇皇而穆穆。于是出甲乙之帐，命先农之官，设庭燎而晰晰，陈量币而戋戋。旌旄夹于翠幕，иね列于青坛，然后华钟撞焚燎举，馨香发乎圣躬，烟カ感乎寰宇。常伯撰播植之器，宗人掌牲帛之数，既金石而间陈，亦笾豆而静旅。　晨光渐朗，湛露初？，告九天之事毕，将三辰之礼依。帝犹怀神农之务穑，想伯禹之疆理，一之日于是躬耕，二之日于是举趾。秉金耦而禺若，驾铁骊而礼矣，将致美于粢盛，遂尽力于耘耔。望农祥之晨正，知土膏之脉起。所宝惟谷，故大饮以劳晨；所贵惟人，故躬耕以悦使。俾夫三时不夺，六府咸修，遂放牛于薮泽，还却马于田畴。道方齐于雨粟，化实远于焚裘。务穑劝分，顾勤于稷Ι；授时度地，弥甚于殷周。职乃分于九？，政不逮于诸侯，岂惟人和而俗阜？亦将力穑而有秋。是日命丞相巡行山林，道达沟渎，因物土以分宜，随川原而刊木。画为九野，教种百谷，实万代之储祉，况九年之所蓄。犹以为不躬不亲，庶人不信，降翘车以徵求，发红粟以恤赈。绨弋不加于嫔御，茅茨永慕于尧舜，祭惟司啬，蜡必田？，即异亩同颖，岂独瑞于往年？象耕鸟耘，是锡羡于今运。适有田父，起而歌曰：“？匀？匀千亩兮理有疆，济济千耦兮稷既良。躬三推兮供神仓，分九？兮应农祥。粢盛普淖兮洁敬斯皇，神之听之兮将登穰穰。”　土牛赋　土牛所置，惟民是利，将立表以劝农，胜陶冶而为器。相牵之状，或垂象而在天；观出之期，谅成形而在地。所以无刍豢之损，殊死生之类，实大块之所资，岂一撮之所致？故乃用为恒典，蒇其成事。执农政之后先，固策人以相示。观夫出康庄之际，当立春之期，既合土而象矣，还服箱而似之。诚鞭策而无用，信耒耜之是持。异彼土龙，每因旱而方致；同夫刍狗，表至仁而无私。若非农为国本，曷能敬授人时？　原其事始，诚则有以。图白巫以侔形，每葱？而在视。宁同日夕，与群羊而下来；谅在月穷，惟御人之所。是以先春斯举，农正是供，察之者觉顺时而行令，观之者知有事于上农。既惟人而是瞻，岂与骥而同皂？足以符务农之政，足以叶劝人之道。立之于后，讶春事之尚迟