第01部卷五十五 (第1/6页)

    第01部 卷五十五

    德宗（六）　春令大赦文　朕以菲薄，？于王公之上，恭承天地之序，虔奉祖宗之训，遐想至理，思臻太和。而诚不感物，化不柔远，声教犹郁，征赋仍繁。顷者务于安人，不惮屈己，与西蕃结好，申以齐盟。而戎心无厌，背义亏信，劫胁士庶，屡犯封疆。元元何辜？皆朕之失。乃者辇毂之下，凶徒结构，上帝垂？，悉自伏诛。刑以止杀，谅非获已。今三阳布和，万物资始，思与群公兆庶，惟新政理。宜敷在宥之泽，以覃作解之恩，可大赦天下，大辟罪已下。系囚见徒常赦所不原者，咸赦除之。官吏犯赃，不在免限。流人配隶放还，左降官量移近处，已经量移者更与量移。百姓逋欠，一切放免。诸州遭水旱，委长吏贷种子。天下两税，更审定等第，仍加三年一定，以为永式。泾、陇、？、宁、振、武、灵、盐、夏、银官健，常例之外，每年加赐两段。军州官吏寄客，能务农业，入粟助边，量其多少，酬以官秩。天下刺史与一子正员官。户口增加，田畴广辟者：长吏加一阶；县令减选，优与处分；额内官勿更注拟；见任者三考勒停。各官食钱所欲别置本，宜令中书门下与百僚议可否奏。京九品已上官，各上封事，极言得失。贤良方正直谏者，高蹈不仕，隐居岩xue，孝弟力田，闻于乡里，所在长官，具名闻荐。诸色官有清白政术，堪任刺史县令者，常参官各举所知，朕当亲自策试之。诸军立仗将士共赐物一万匹，陪位蕃客赐一千匹。　南郊赦文　《礼》称日至而郊，《诗》美丰年之报。然则迎日之始，时莫大焉；顺成之？，庆莫重焉。朕承天眷怀，俾作神主，朝夕砥砺，日月永思。惟人安化洽是勤，惟岁稔时和是冀。上灵降鉴，丰祉聿臻。展礼郊丘，申大报之义；祗？宗庙，极追孝之诚。四海具瞻，百神咸秩。　古者凡有大泽，必与天下乐之，庆赐遂行，无思不备。内外文武及致仕官并诸将士等，三品已上赐爵一级，四品已下加一阶。宰相及东都留守六军统军诸道节度神策神威金练防御观察使京兆河南尹正员尚书御史台长官太常卿，各与一子官。大礼行事官各加一阶，立仗将士及守本营者物十八万端匹。故尚父子仪与一子五品正员官，如已五品已上，量与改转。赠太尉秀实与一子官。张巡、许远、南霁云、颜真卿、颜杲卿，各与一子正员官。天下见禁囚徒罪至流死者，各递减一等，徒罪已下，一切放免。左降官经三考，流人配隶效力之类经三周年者，普与量移。近日州县官吏，专杀立威，杖或逾制，自今已后，有责情决罚致死者，宜令本道观察使具事繇闻奏，并申报刑部御史台。吐蕃比亏信约，自绝通和，边镇之闲，事资备御。因其犯边，累献俘囚，既切怀归之心，复加幽絷之苦。永言覆育，岂间华夷，应所获吐蕃生口见在者，一切放归本国，仍并遣人送至界首，量事资遣，使得自全。应诸道自艰难已来，战阵丧殁，及荒凶死亡，骸骨暴露者，长吏各令收瘗奠酹。守宰之任，弊在数更，自今刺史县令，以四考为限。　呜呼！朕获主？璧，十有二年于兹，天地明察，罔敢不祗；一日万几，罔敢不慎。迁己之过，庶无吝心；致人之安，实有明志。夫祀之声香在德，天之视听在人，惟命不常，圣有谟训。庆感既集于兹日，儆厉方戒于将来，冀勉增修，聿怀多福。凡百有司，所宜同之。　南郊赦文　朕以寡德，祗膺天命，励精理道，十有五年。夙夜惟寅，罔敢自逸，小大之务，莫不祗勤。皇灵顾怀，宗社垂？，年谷丰阜，荒服会同，远至迩安，中外咸若。永惟多祜，？荷元休。是用虔奉礼章，躬荐郊庙，克展因心之敬，获申报本之诚。庆感兹深，怵惕惟厉，可大赦天下。　自贞元九年十一月十日昧爽已前，大辟罪咸赦除之。左降官及流人，并量移近处。内外文武见任及致仕官并诸军诸使将士等，三品已上赐爵一级，四品已下加一阶。将士白身者赐勋两转，缘大礼职掌行军法驾南郊后留守副守及太仓左藏库及陪位官等，三品已上更赐爵一级，四品已下加一阶。其郊坛宫庙行事官，仍各赐勋两转。皇亲应陪位者，三品已上赐爵一级，四品已下加一阶，及诸色应陪位官等，各赐勋两转。亲王大长公主长公主嗣王郡县主？阝公介公鸿胪蕃客神策神威六军，及诸使应缘大礼宿卫御楼立仗及守本军本营者，诸道节度在京帖仗将士，赐物有差。宰辅及在方镇者，祖父各与追赠。东京留守诸军节度观察都防御都团练经略盐铁转运使左右神策神威六军等统军大将军英武威远军使户部侍郎判度支，及京文武三品已上正员官尚书省四品官中书门下省御史台五品官：父在未有官者量授检校官，已有官者一加阶；母在未有邑号者授邑号，已有邑号者更进邑号；父母亡殁者各与追赠。应诸军防秋兵马使及别敕定名充边地兵马使等，备御勤劳，所宜优异：其父在未有官者各授检校官，母在未有邑号者各授邑号。边军镇守及诸道诸军防秋将士，经三周年未改转者，宜与甄叙。其九庙配享功臣封爵废绝者，宜令绍封以享祀。故尚父子仪、太尉秀实宜与一子六品正员官。天下有才德高远，为众所知，及隐Т邱园，不求闻达者，委所在州府长吏具名迹闻荐。诸色人中有贤良方正，能直言极谏，或博通坟曲达于教化，或详明政术，可以理人者，委常参官及州府长吏各举所知闻奏，朕当亲自策试。诸司官有陈时政得失，各尽所见，条流封进。人有冤滞，事有阙遗，悉当极言，无所隐避。　让皇太子表　臣性本凡愚，识无久远，夙承训诲，未达礼经，俾践元良，是轻主鬯，顾惟孱懦，何以克堪。然臣顷总戎麾，恭凭睿略，在臣何力，妄欲贪天。且五帝三王，立嗣殊制王者家天下以传子，帝者官天下以传贤。胡有居五帝之时，行三王之礼，臣虽不敏，窃谓非宜。乃知古之正统不以年，树后不以嫡明矣。若以臣居嫡而废德，在长而舍贤，恐大道淳风，隐而不见。伏以天下之公器，不可虚涉，宗庙之宏纲，不可轻举。伏惟陛下敦三善之本，审万国之贞，不可以私授为心，但可以推贤为虑，则陛下享唐虞之德，臣蒙伯邑之名。乞回圣慈，俯寝恩命。　大乘理趣六波罗密多经序　大朴既散，有为遂作：名利牵乎伐，巧智丧乎真，爱恶攻乎性情，因缘坚其染习；内则百虑无节，外则六根竞诱，天理灭而莫知，道源迷而忘返。沦溺苦海，劫尽还初。惟至人了万物之宗，越三界之表，廓独立而不改，遍诸有而常然，故能开导群疑，济拔流品。　《六波罗密多经》者，众法之津梁，度门之圆极也。昔日月灯明如来为菩萨说，历劫旷远，真偈寂寥。文殊师利于耆？会中，尝与弥勒菩萨语及其事，成一切种智，会无量义因。唯佛能知，惟佛能说，教必有主，其在兹乎。是以释迦如来，为法而生，俟时而现，三身不异。故处代而常离，万行无修，故随方而自在，运慈悲之力，开摄护之门，因其六尘，示之六度，导于法分