念戒近道 (第12/13页)

个疾疫，必须要对病人起恭敬心。有病人了，你赶紧去供养。我们有时候就做得不好，看见谁有病了“你看，他又休息了，又不干了。”那不行啊，人家有病你得去安慰、去看一看。你没有吃的，最起码的，你给刷刷鞋、洗洗脚、洗洗衣服，是不是？这个事你应该可以做的吧？打扫打扫卫生，把屋里擦得干干净净的，安慰安慰，倒杯水什么的。

    但我们有时候一看谁有病了，反而还起烦恼“你看他，老有病，老休息。”这就不合适了，是不是？我们应该起恭敬心。如果这样起恭敬心，你将来会免去疾病的这种灾劫。我们现在做还赶趟，赶紧做，发现谁有病赶紧去帮忙。要是不帮忙，最后灾劫来了是跑不掉的。

    同时也讲了“一钵之食，起恭敬心奉施僧众，于未来世决定不逢饥馑灾劫”你就拿一口食物供养给僧众，你将来就不会饿着的，这都是因果的事。所以我们吃东西千万要省，要想到别人。

    我们现在都是有行堂的，行堂的时候你也得加小心。比如说打咸菜，一看这咸菜挺好，你不能要一下又要，再来一下，再来一下…你都要完了，别人吃的就少了，是不是？有时候一看这菜不太多，盆里不太多，那要一次就行了。如果要一次的时候有可能剩，剩了，等他再分的时候再要呗，是不是？不能说：这一下我就要足了，别人吃不吃我不管，如果不给还在那直比划：再往里添、添…这就不合适了。自己喜欢吃什么就使劲要，那不好，应该是自己喜欢的一定要想到大家，就是有行堂的你也得想到大家。

    像我在那吃饭似的，他打食物的时候，第一个肯定搁我那打，我怎么要，他怎么给我，对不对？有时候我就不敢再去要，因为啥呢？一看那食物都非常少或是好，大家先分一分，或是我分一点，大家都得有份。你随时随地都要想到大家能不能吃到，这个也是很重要的，不能被自己的贪欲心所蒙蔽，你别看是吃饭，你都得加小心。

    有时候是我们需要的，我们需要也得平等来看。就是平时怎么要就怎么要，如果见到过少了，我们就推辞，叫下面的要，给别人吃。像苦菜，刚一下来都是非常好的，你自己“咣咣”的左要右要，要一大盆子，等到别人吃就剩一点了，特别是居士吃的时候就没有了，那怎么办呢？

    我现在就是，如果看到居士吃不上这个菜，我心里可难受了，觉得我就像犯罪似的。我有这种感觉，就像犯罪，这个饭就吃不下去，这个食物没法往里吞咽。你连一口食物都不能和大众去和合，你说这舍身舍命，那就更做不到了，是不是？

    这个心平时就得培养，不是说“等哪天有好食物我再培养”平时都得培养。像你们观察不到，我在上面就能观察到，一看吃什么好东西了，我就瞅着他们，他们有了，我心里高兴；如果没有，我心里可难受了。

    就是吃口馒头也是这样，总希望这个食物都能平等地去分配。当然了，有一些数量问题，像馒头，都非常多，那你需要吃多少你就吃呗！对不对？经常干活，多吃点包子，没问题。有人一次要十二个包子，我都给查着，但是我能理解，因为啥？那小包子太小，一口一个，而且年轻的时候正是长体力的时候，你确实得吃，你不吃确实不行。

    我过去比他吃得还多，我吃饼能吃二斤半，二斤半要是化成馒头，二两一个，得多少？得十二三个。要是吃馒头就吃不了那些，过去在行脚的时候能吃八九个，或是十来个吧。那性空能吃，我问他吃多少？他说：没有二十个，也得十五六个。得吃那么些，因为没有菜，就有点咸菜。从早上就开始走，一直到晚上，确实累，那饮食要是供不上，也是不行的。大家该吃的也得吃，身体好好的，但是那好东西我们尽量想到别人。

    我们也许今生就遇到刀兵灾劫，是否能躲过就得靠平时的修持和持戒的力量。你说灾难来了我再现做，那就来不及了，我们应该及时地、早点做。

    我们有时候吃饭，有的人看到我省一口食物给众生。这个我可得跟大家讲，你不能拿常住的给，那是犯盗戒的，必须是你嘴里省出来的。不能过多，掰一大块也不行，省出一口就行。得从哪去省呢？从你的口里，这个东西是你应该吃进去的，而且还不能过饱，你得饿一点，这东西才能给别人吃，否则的话你就是拿常住的东西了，那不行，那你就犯盗戒了，所以这个食物并不是那么好布施的。

    戒律上有两种规定，有一种规定就是说不允许拿出斋堂，不允许给猪、狗这些动物吃。为什么咱们有这种允许呢？就有另一种说法，就是你可以布施，这根据你自己的决定，但这种决定其中有一个关键的问题，就是必须是你口里省出来的东西，不能拿常住的东西去布施，那也不是你的东西，对不对？你把常住的东西拿去布施，没经过允许那是不行的。人家供养的是僧众，你如果从口里省出一点给众生，这还是可以的。所以大家都要加小心。

    有的弄半个馒头“得了，反正我也吃饱了，这也吃不掉了，给众生吧！”那不行。甚至吃苹果的时候，一看剩个大核“得了，给众生吧！”那都不行的。你给，必须以你最好的给，把那坏的吃掉，那好的留给人家；另外，东西不宜过大。这样能培养我们的布施心，时时布施。只要是吃一口饭的时候，首先想到别人。当我们的心永远想到别人的时候，再慢慢培养我们的那种慈悲心出来。

    布施的那个心不是说一下就到了，说“我能布施”等真布施的时候就不割舍了。一想布施，如果有人说点怪话“你看他还骂我，不是我不给你，是你骂我，瞧不起我，那我就不给你了！”完了，布施心没了，你的布施经不住人家考验。

    “你看看，那个要饭的还跟我要，他比我还有钱呢！听说那个要饭的现在盖大楼。”你不能听说一个要饭的盖大楼，就说所有要饭的都盖大楼，是不是？他就是用这话把自己的那个布施行为给阻挡住了。

    “你看他成天要饭，他得要多少钱哪？完了还抽烟卷。”就不给他了，这都是障道的因缘。哪个要饭的都有他难处的地方，当然，有一些人在要饭上过一种生活，但他终归不如我们，我们没有去要饭，所以我们应该布施。当然了，出家了以后，因为我们本来就没有，他们应该布施给出家人，这是种福田。但是对这些穷人，我们也应该关心的，应该关心他。讲了这几个事情，来说明这个持戒的功德。

    这个《大乘理趣六波罗蜜多经》上讲：“若有众生能持净戒，虽处卑贱而非族姓豪贵尊严，亦非自力能益他人，以是净戒波罗蜜多，能令一切天、龙、药叉、人非人等，国王、大臣、刹帝利、婆罗门、长者、居士，悉皆归敬、礼拜供养、尊重赞叹。护净戒