第六章 (第11/12页)

。若是不知如此情况尚则罢了，既然已知婆婆魂魄受此劫难，为人子媳者，岂能不闻不问？

    因此夫君虽未曾说什么责言怨语，但是心中的不悦定是有的，姊妹两人又岂能再矫情腻语的更令夫君不快？

    正当唐文玲及赵秀敏俱都羞惭得不敢多言时，尚幸“活尸”乔恩涵原本便是“人”身魂魄，自然值得为人子女、妻室的伦常，眼见两位身为正室的meimei，内心惶恐、神情羞渐之状，立时打圆场的说道：“公子！玲妹及敏妹当然愿尽全力救出婆婆啦，但是凭您如此高深的道法，尚不能轻易的救出婆婆，当然也使我们姊妹四人忧心忡忡啦！玲妹及敏妹自认身具武林人的功力，但却无能凭此对抗恶鬼；固此现今首要的，便是如何能增进玲妹及敏妹的道法道基？公子您大概已有了定策，是吗？那就快说出来让我们安心吧！”

    “儒道”柳志宏闻言，也知涵几所言甚是“我与怡儿返回的途中也已详思过，心知只凭咱们几人的道基、道法，绝难与‘噬魂鬼王’及其所属抗衡，虽然可会合“阴司冥府”及吾等的阴兵阴将同伐，但最重要的还是要靠咱们对付“噬魂鬼王”；因此，我已有了初步的定策！首先是先进进玲饰及敏妹的道基、道法，然后由你们四人合练‘四象阵’尔后再由我配合驱动阵势，将‘四象’的四正演生四阳，成为‘八卦伏魔阵’阵势再配合‘八卦’的日、泽、火、雷、风、水、山、土’符录，便可成为一座凌厉的‘金光八卦伏魔阵’！

    若能以阵势困住‘噬魂鬼王’相信纵然不能炼消它，但也能困炼了数个时辰，便可容‘阴司冥府’及众阴兵、阴将剿除鬼王所属恶鬼了！”

    “儒道”柳志宏语声一落立听“狐狸精”胡妍怡拍手叫好的说道：“对…对…公子之策甚是那就及早行动吧？”

    于是四女皆满心振奋的立即催促夫君传授道法及阵法，希望能尽早习成阵法，研习熟练。

    浑沌无极生两仪，干阳坤阴是太极阳上加阳为太阳，阴上含阴为少阴，阴上加阴为太阴，阴上含阳为少阳，四方四正称四象，四正化隅称八卦。

    太阳加阳为干日，太阳合阴为兑泽，少阴加阳为离火，少阴含阴力震雷，太阴加阳为艮山，大阴含阴为坤土。

    此乃“昊天大帝”观河图所演生的先天八卦，属道门精习之学，但文王义释的唇天八卦同昌依春、夏、秋、冬方位，及五行相生之序而列，专用于四时节气的演化，故而两者不同，希望读者请君莫混淆。

    “儒道”柳志宏与四女以及“金银双童”白媛、金强连连数日解说太极、两仪，依阴阳变化生四正、四象，四正阴阳交替演生四隅，四正、四隅合为八卦，再经由阴阳变化的盛衰，引动每门卦位的符录，-一催动出烈日、狂涛、焰火、震雷、飓风、暴雨、岩山、覆土的威势。

    每门卦位的威势，则要依位列四正方位的人，以适合四方卦位的所学，用高深的道基催动，道基愈高，催动的威势便愈凌盛。

    “狐狸精”胡妍怡炼有“三昧真火”并且能仗着“紫晶心”增进真火的威势，因此位列“太阳位”

    “翠衣罗刹”赵秀敏的家传“天雷神功”乃是阳中含阴的“少阴位”虽然道基甚浅，但有翠玉“天雷鼓”可仗神功震击出九天神雷的声势。

    “活尸”乔恩涵先天便属阴寒之躯，且已将“雪魄珠”炼化人体，再加上已获得一片“寒玉”所炼的“太阴玉符”当然是位列“太阴位”了。

    “幽兰倩女”唐文玲家传“惊天心法”并且也有了一面道法淬炼的“飞电镜”当然习得施展符法后，已能由镜面施射出惊天飞电，也已位列阴中含阳的“少阳位”

    虽然“幽兰倩女”唐文玲与“翠衣罗刹”赵秀敏二女道法修为尚浅，难以独当一面但“儒道”柳志宏也有了补救方法。

    “金童”金强曾获公子传授“上清心法”及“惊电心法”而且也有了“金光梭”正可协助“少阳位”的“幽兰倩女”

    而“银童”白媛在数年前便习得公子所传的“天雷心法”还有“掌心雷”道法的五雷劲，再加上数百年的道基，正可弥补“翠衣罗刹”赵秀敏的不足。

    “儒道”柳志宏一家七人，每日勤修道基、道法外，特别与唐赵二女合籍双修，已将部分道基分渡两女体内，淬炼薄弱的内丹，使两女逐渐能将元所凝孕成形，有了金丹之始。

    “金丹大道”在不同派别中，各有不同的解说，有的是以炼精化气、炼气化神，炼神还虚；有的最先炼金丹，再炼金液还丹，尔后最高为九转金液大还丹。

    另有一说则是运功循行真气，以气还精，化金液之质，走河车降度口结金液还丹，下丹田结圣胎后圆胎成婴。

    但不论何派之说，仅是一种修丹之理，若要修成“金丹大道”又岂是易与之事？

    此外“儒道”柳志宏也洋细的教导四女双童，习练各种不同的符咒、道法及指印、步罡踏斗。

    （注：古代的符录与现今相差甚多，汉代之前以“上清派”“宝灵派”“观楼派”为主，各尊”五清元始天尊”“上清灵宝大尊”“太清神宝天尊”也就是“元始天尊”“太上道君”“太上老君”为三教教主统称为“三清教主”

    “茅山派”初始属“观楼派”本无固定教义，直到东晋时才供奉“太上老君”行各种方术、召神制鬼、卜占、炼度、变化且奉“三茅真君”为祖师，尔后历代祖师又融合了三清教义后，又奉“元始天尊”为首，直到唐代时又尊“太上道君”

    的”灵宝经”为首，注重符录之学，行降妖驱鬼之术。

    因此唐、宋之后“茅山派”已成为符录宗坛，与尔后的“龙虎山”“阁皂山”并列三大宗。

    但不论何宗，皆各有其出处，符录之学也各有不同，直到元代时，才将各派并为“正一派”符录之学也逐渐统合流传至今，且习各类方术炼度、占卜、召神制鬼术。）

    由以上的概略说明后，便可知晓“儒道”柳志宏在“茅山”之时，所学道法乃是融合了三清教义之学，因此对修练精、气、神的金丹之道、炼度变化、召神制鬼、方术、甩符录之学均曾涉猎。

    至于最重要的符录，则是经由古仙长奉“太上道君”法敕，显灵传授柳志宏靖平冥界、降妖驱鬼的符录，故而较“茅山”所学更为高深的玄奥。

    可惜柳志宏尚未曾全然悟习。

    如今为了早日能将脑海中的众多金光符录习成，因此柳志宏每日至少在灵异蒲团上跌坐三个时辰，清神明智，逐一悟解符录，且视功用传授四女及”金银双童”

    时光一日日、一月月的消逝，转眼间已过了半年有余，已然到了初秋之时。

    期间，胡、乔、唐、赵四女及“金银双童”皆已将“四象阵”