第十一章苗寨巫师 (第2/3页)

边走边跳，似乎在做着什么法式。

    怪不得钟道临跟斯影两人一路走来没碰到什么人，可能是全寨子的苗人都集中在了这里，钟道临怕犯了苗人的忌讳并没上前搭话，只是离远看着，也弄不明白这些人在做什么。

    钟道临对苗人法式的理解，只限于知道苗人每年都会按照家中有无到天王庙中去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷繁殖，六畜兴旺，儿女长成以及作疾病婚丧的禳解，像这种女人跪着男人绕屋乱跳的法式就不是他这个只知巫术皮毛的道士所能了解的了。

    更何况苗族旁支众多，光按照服饰来分就有白苗，黑苗，红苗，花苗，青苗等几十种，《战国策-魏策》就曾记载到“昔者三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水，文山在其南，衡山在其北。”每个苗族旁支信封的神灵跟巫师施法的风俗迥异，钟道临之所以对苗族有所了解，其实正是源于苗族跟魔族同出九黎族的原因。

    九黎族在长年与炎黄尧舜禹各部落的争战中，多次战败，一部被打散的零散族人虽然未被九鼎封印，却仍逃离不了屡次被汉人驱逐的惨景，逐渐从其生息之地黄河下游与长江中下游被迫南迁，陆续定居于西南荒凉的崇山峻岭，被汉人歧视的称为南蛮，汉唐也被称为“武陵蛮”跟“五溪蛮”

    钟道临暗中曾不止一次的猜想过是否九黎族就是华夏民族中最悲惨而又韧性最强的一个民族，否则千百年来那么多的族群先后灭绝，消失在了漫漫的历史长河中，为何最受压迫欺辱的九黎族仍旧能够依靠坚韧的性格传承下来呢？

    华夏民族这个最大的种族，所谓的炎黄子孙几千年来能人辈出，春秋战国甚至出现了百家争鸣的文化大爆发，却始终未曾能够留下一本记录能够记录汉民族发展的著作，出现了千年的大断层，或许是焚书坑儒，或许是各朝御史跟史官都习惯了歌功颂德，伪造历史，而同样备受压迫欺凌的九黎族一个小小的分支苗族就能够依靠自己的文字留下《休巴休玛》这样完整记录族人迁徙发展的史诗，相比之下不得不让钟道临对九黎一族升起由衷的敬佩之情。

    正是怀着这种敬佩之心的钟道临才不愿轻易打扰苗人的法式，刚想招呼斯影悄悄退走，屋前那个正在手舞枝叶施法的巫师却感应到了钟道临方才凝视他的目光，突然抬头朝这里望来。

    巫师围着额头包裹着白色的头巾，身穿蜡染的青色长袍，样貌已经显得很老了，桔子皮一般黑色的脸上，纵横交错的布满了皱纹，那双表面灰暗呆滞的眼睛只是在看到钟道临的时候迸射出了一道微不可察的寒光，又立即隐去。

    两人目光相交，钟道临友善的冲着这个苗寨的巫师笑了笑，仍旧站在原地没有说话，那个巫师捡来人朝他笑反而甩开身后的族人朝二人走来，当站到两人的面前的时候又重新打量了钟道临一番，也是友善的笑了笑道：“两位贵客不像是本地人，是被寨子里的火光引来的吧？”

    “噢？”

    钟道临对这个比自己矮了一头的枯瘦老者施了个晚辈的躬腰礼，若无其事道：“老人家怎么不说我们二人是路过呢？”

    苗族巫师对钟道临模棱两可的话也不在意，淡淡道：“现下刚过了七月七的鬼节不满月，正处梅雨时节，我们苗家寨子附近露水很足，老朽看两位既不是本地人，走到这里还能鞋不沾尘，额不见汗，要是路过何必进寨！”

    顿了顿，轻叹了一口气道：“既然来了就住一晚再上路吧，也让我们苗人略尽地主之谊，族人新丧，老朽还有法式要做，就不陪两位了！”

    钟道临虽然不愿意干涉苗人的风俗，被巫师一个“族人新丧”敷衍，此时却也忍不住声音转冷道：“那着火木屋内分明是两个活生生的人，何有丧之一说？”

    老巫师一直半闭着的双眼闻声突然迸射出寒光，一股阴森骇人的气息顿时从他身上传出，不多时就朝外弥漫开来，四周的温度似乎也陡然间降低不少，凉飕飕的显得有些冷。

    “贵客眼力倒是好！”老巫师杀机一现便又恢复了原本懒懒散散的样子，似乎有些难言之隐不愿意多说，低声问道：“还没请教两位客人怎么称呼，老朽姓叶，是寨子里的傩巫，族人都叫我巫叶，客人愿意也可以这么称呼我！”

    “在下钟仁，这是我meimei钟影！”

    钟道临也不管一旁的斯影愿意与否，发觉到巫叶神色间不对头的他先自顾自的随口报了个假名，装出一副若有所思模样道：“叶前辈看来是祭祀鬼神才用生人做法，晚辈贸然而来没有打扰到前辈吧？”

    巫叶的神色略微放松了些，毕竟随意活烧生人被传出去引来官府不是件好事，微微点点头道：“看来客人也是