第二百六十七章鬼推磨9 (第3/3页)

是早就灭亡失传了么？李老伯所说的苯波教异僧，到底是人是鬼？”刘老大一听此言，惊诧不已。

    “呵呵，看来你对苯波教还是略有所闻的。那苯波教与佛教相互融合，形成了独特的藏传佛教，但原始苯波教并未完全同化灭绝，而是一脉相袭地保留了下来，只不过已非主教而已！”李老伯说。

    “无论是佛教还是苯波教，都是劝人为善的，怎么会杀人害命呢？”刘老大不解地追问说。

    “无论是何教派，总会有败类出现，那苯波教虽然同正宗佛教一样，主张众生平等﹑相信因果报应，但在此害人的，却是苯波教的一个败类逆徒而已！”李老伯很是气愤地说。

    “李老伯所说的那个苯波教异僧，现在在哪儿？你和杜老先生道行深厚，为何没有铲除了他，也算是为民除害﹑修善积德啊！”小李问道。

    “咳，说来惭愧！我和那杜欢伯，只不过是个稍有道行的阴灵而已，虽然不致于被那异僧所控制驱使，却也绝非他的对手啊；所以当有人误入迷途时，老夫才会提灯警告，让其避开的嘛！”李老伯坦率地说“以前杜欢伯之所以没有告诉你们，一是机缘不到；二是你们也不是他的对手啊！近来你们有缘前来，我俩不相阻拦，则是因为你们偶得那巫家至宝”

    这时我才算是慢慢理清了头绪：原来李金波与杜欢伯二人，虽然好酒如命，却也并不糊涂；他们虽然尽力救人，却也并不与那异僧以死相搏；之所以这次指引我们突围解困，一是为了让我们逢凶化吉，二是想利用我们手中的巫家至宝，除了那个异僧！

    “李老伯，你所说的那个苯波教异僧，他现在在哪里啊？”我提问道。

    “就在药仙崖，老夫之所以用灯指引你们前来，一是怕你们根本找不到他；二是怕你们中了他的毒手啊！”李金波说。

    “可是那药仙崖，我们白天已经仔仔细细地搜查了一遍，根本没有发现任何的蛛丝马迹，更不要说什么害人的异僧啦！”大傻兄弟直愣愣地说。

    “呵呵，那等异僧，他怎么可能傻呼呼地往你们枪口上撞啊！而且我和杜欢伯两个联手，仍然不是他的对手，说明他还是颇有妖术邪法的！”

    “嗯，李老伯所言极是，既然靠我们手中的刀枪仍有可能斗不过他，还需要巫贤老人家的那两块东西，说明他确实不简单！”刘老大说“不过，从魏阿婆儿子暴死，到她家发生鬼推磨的怪事，再到她儿子的尸体不翼而飞，这么多乱七八糟的稀奇古怪之事，还请李老伯详细指点啊！”“好说好说！老夫不但将那些怪事的来龙去脉，全部向你们讲清楚，而且还要告诉你们，那个该死异僧的强项弱点，才好让你们铲除了他啊！”李金波终于进入正题，把这一切怪事的底细，向我们娓娓道来：

    你们所说的这一切怪事，都要从那个异僧说起，如果没有他的到来，根本就不会有那么多的怪事发生！

    那个异僧是从西藏而来，因为在西藏之地，藏传佛教已经根深蒂固，苯波教日渐衰微。所以他离藏前来，原本是想收徒传道的。

    可惜的是，他原本善根不牢，离藏前来以后，又恰逢一些巫术邪道。最终背弃正宗苯波教义，想要对其加以改进，自成一家﹑自为教主。

    要说是想自立门宗，那也原本并无大错。毕竟各大宗教门派众多，因人因地而变，只要不改其义﹑不变其宗，未尝不可掺入自己的独特见解而自成一派。

    可惜的是，那异僧受邪巫蛊惑，不以悟道修身为主，反而进入魔道，修起了驱尸炼魂的妖邪之法。

    那个异僧虽然善根不牢﹑不修正道，却是极为聪慧﹑悟性很高，自立一派后，自创小煞与大煞两种妖法，妄想和佛教中的小乘﹑大乘相提并论

    为不巧的是，他深懂此山草药之道，能够以独门秘法，将茯苓与黄精等药材合炼服用，固本培元﹑轻身健体；而且深居那道药材丰富品佳的悬崖之下，为了避免山民打扰而独自占有，曾兴起妖法，自称药仙，不许山民入内。

    后来所有进入那悬崖之下的山民，全部被他害死，而且供他驱尸炼魂之用。

    久而久之，不明真相的山民们，也就信其所说，把那道悬崖称之为药仙崖

    当初我和杜欢伯两个，也曾劝阻于他，可惜他不但不听，还想收伏于我们，以供他炼魂驱尸。

    我们两个虽然逍遥自修，却并无什么厉害**在身，两人联手，仍然败落下风。

    从那以后，我和杜欢伯也只能悄悄救人，实在不行，我就提灯将人吓走，避免落入那异僧魔爪

    至于你们所说的那个暴病身死的年轻人，也就是你们所说的那个魏阿婆的儿子，包括那件鬼推磨的怪事，则是另有隐情在里面