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第十一章玄功克霹雳大帝胡番已就逮 (第1/5页)
第十一章 玄功克邪 胡番已就逮
第十一章玄功克邪胡番已就逮
沈瑶琴仗剑以待,对这由天竺远来中土的胡喇嘛,不敢掉以轻心大意!
两人相待中旨在给予他准备的时间,以她现在的地应自是不能行那偷袭之事!
只见他久久尚未亮出兵刃,准备一搏,有些拖死狗的意味,心有所属,未曾集
中,便再二次的提醒他道:
“本座不管你有无兵刃在身,皆得接下本座这一剑!不论你是束手就擒,或是
出手相抗!都是一个‘死’字!”
“夫人且少待片刻,老纳另有话说!”
好吧!再给你一次机会,有言速即交待,若想企图施展任何阴谋诡计,这时已
晚!本座要你死无遗憾!”
“不敢!老纳来自天竺,我佛慈悲,得识‘如来三业神功’,用此献于夫人!”
“你那些诡诈不精的手段,本座已领教过了,不过尔尔!”
“不然,我佛博大精深,如恒河沙数,非三言两语便能令人尽识!”
“你少给我甜言蜜语,胡说八道,你认为本座对你等所倡言的‘佛’说是一无
所知么?真是笑话!”
“恭喜夫人!老纳可得预闻高见么”
“嘿!你便是想要拖延就死的时刻,也无从逃脱!”
“老纳愚昧,原夫人解释大道!”
沈瑶琴在不知不沉中已掉进了‘智辩’的陷饼中来了!待若不解释一下!未免
让这死囚看轻了自己!因之,整理一下思绪道:
“你等口口声声的说‘佛’,以佛来欺骗世人,‘佛’究竟是何物,恐怕连你
也不一定真的知道,或者说是已流入邪妄的境界中去了!”
“愿闻夫人正解!”
“‘佛’的意思就是‘觉悟’,当年释迎牟尼以婆罗门种姓,出家修行,他厌
弃世俗力原因,是因为看到人生有‘生、老、病、死’诸般昔相,决心出家寻求解
脱诸苦的方法!
他同修苦行六年,毫无所得,于是,坐在菩提树下独自冥想,经过若干昼夜,
忽然觉得自己有了“正觉”!
便是他在冥想中已建立出一套解决此“苦”的方法!他认为已找到了答案!
究其实际他是找到了“自己可以欺骗自己的理论根据及逃避问题,麻醉世人的
不二法门。”
如是,使立教传徒,诳言大语,用以自欺欺人,没有人能立言反对,便哗众取
宠,厚颜铁面,谎言千万遍,便不是真的也变成真的了!”
“夫人对‘佛’法有所偏识!者纳原再领言,以开茅塞?”
“例如:佛说:‘天有三十三、中央最高的天,名刃利天,刃利天主名‘帝释’
只是‘佛’的一个小徒弟!
“佛”出行时,他得到在前面开路!,这里将‘佛’神格化了,本是一种“慧
觉”便是说,只有他知道天有三十三天,天上最高的天神、天帝,只是他“佛”
的小徒弟,他这般“慧觉”便是建立一切谎言妄语的基础!
反正任谁也不真明白是真的、假的、无从看到、无从以别!只得故妄听之了!”
“老纳为夫人的‘慧觉’心喜,为亿万世人而悲!”
“本座不必你来讽刺认为世人皆迷,唯我独醒,佛教已集结了千万人的智慧,
利用种种法门来铨释解说,已自成一套完整的系统!并非三言两语所能驳倒的!”
“既然夫人不能驳倒,可知其中必然有存在的必要,夫人认为如何?”
“本座没有时间做这种无聊的事,佛说他得到的无上‘正觉’.便是所谓:
‘苦、集、减、道’四谛,那是‘因果报’‘神不灭’的‘佛’学基本论点,若有
人持神不存在说,那世问一切宗教便得全部崩溃,因为,你们是依靠利用坚持,神
不灭’论点来威吓人或诱引人信服崇拜!”
“阿弥陀佛,夫人但不知以何术来解救世人!者纳可得预闻科!”
“这也不是解释不通的事,简言之,世间每个组合体,都有其自私、自我的自
求多福性,没有一处组合体是公正无私,大公无我的!只是在尺度上有所差等而已!
便是本祖合亦不能例外!
例如:本府得到的这两朵‘宝花’,事实不可能将它分割成千份,人人有份!
公平无差池!本府下属虽然不能人人得到‘宝花’,我们另有办法补救!令豪杰效
命,人人不怨!同心同德,众志成城!为本组合大业,舍死以赴!
至于你吗,居然以客人的身份,夜间窃入我石家中军虎帐,意图不轨,行迳邪
恶,依律当斩道寂灭以谢!”
“老纳心有不甘!”
“准你全力相搏!”
“人孰能一生无过失,者纳愿献我‘佛’**于夫人,以之乞命恕过!”
“任你翻烂那具莲花巧舌,也不足以抵罪,因之,本座不准备接受你那些邪门
歪道的小恩小惠,而破坏本储纲纪!你死了这颗侥幸图存的心吧!”
“唉!罢了!那么老纳以‘三密**’,与夫人讨教石府绝学,若幸能渡过此
幼,望夫人成全!”
他嗅到了凶险临头的气息,危机像一张无形的罗网般的向他收拢。
此时帐中万籁俱寂,静得可怕,静得阴森,他感到面对着沈瑶琴这女人,艳丽、
智慧、冷静、深沉,以至无懈可击般的可怕!
不是但凭他三寸不烂之舌所能应付的
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