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杀手善哉 (第2/2页)
柔石却不得不挑战雷温虎。 因为他太不出名了。 杀手无名。 这绝对是一个事实。 方柔石杀掉那么多好手,击败那么多高手,可是,他还是太不出名了。 他虽然已一一把别人打不倒的高手打倒,在江湖上的人,不是没怎么注意,就是认为这也没什么了不起,有的人认为他年纪太轻,有的人觉得他太幸运,有的人压根儿就当他还没上道。 他跟武功再高的高手比拼,结果都是一样。 他们不重视他以生命搏取的胜利。 所以他只好找更高的高手决斗。 ──虽然决斗的结果总是一样:要是败了就是死,要是胜了别人也没注意,但做为一个决斗者的生命,他已不能不决斗。 他手握“屠佛”之刀。 他已没有选择。 所以他向雷温虎挑战。 决一死战。 “天敌”雷温虎不战。 他不接受挑战。 雷温虎一早已金盆洗手,不入江湖多时。 ──他已名成利就,又何需拿生命去搏战。 方柔石勇于决战,却找不到敌手。 在江湖上,江湖人依然漠视他的成就;在武林中,武林人仍然没把他看在眼里。 ──正如人在官场,不能无权一样;人在武林,也不能无名。 方柔石痛苦得几乎想杀了自已。 他只好去问圆寂大师。 “我是真正的高手,可是没有人当我是高手;大师,我该怎么办?” “阿弥陀佛,施主,现今武林中最有名气的三大高手,你可知道?” “我知道,第一个是‘天下第一’高大手。” “可是他已亡殁多时。他是在他死后才名动天下的。” “第二个是‘天菩萨’马宅。” “他已当了朝廷大官,掌管吏部大权。他已不必与人决战,便已威震天下。” “第三个是‘天敌’雷温虎。” “他已金盆洗手,息隐江湖,封刀挂剑,富可敌国,同样再也不再卷入江湖纷争刀光剑影中。” “大师的意思是…” “你当然不会出名。” “为什么?” “因为你人在江湖。” “我…” “而且你还没杀掉你最大的敌人。” “是谁…?” “你自己。” “你的人还在武林,武林中人人争名夺利,谁会承认你过人之处呢?只要你的人还活着,还不断有着新的战役,便不会有人去正视你过去辉煌的战绩。高手二字,是别人的称誉,自称高手,是没意思的。高大手死了,与人无争,大家都自然追封他为第一高手。马宅当了权,不出江湖,大家都想攀附于他,而且也没了利害冲突,自然成了‘天菩萨’。雷温虎退出江湖,袖手自得,大家反而念起他过往的建树和好处来,自然又成了‘天敌’。先得置身事外,才能无欲则刚;一个竞争角逐的人,摇身一变,成了只提携后进的局外人,自然也变成了万家生佛。而你,仍在江湖上争名夺利,天天找人决战,人人也找你决斗,你击败的人不服你,击不败你的人更不认可你,所以你永远都成不了大名,成不了大器,只能成为一个杀手,因为你没有击败你自己。” “可是…真正的高手,应该是从不断的决斗中证实自己的呀。” “错了。高手不战。” “…不战而胜者才是高手?” “能杀掉自己才是高手。” “如何杀掉自己?” “放下屠刀…” 方柔石从此不涉江湖,皈依佛门,佛号“善哉” 杀手方柔石,成了“善哉大师” 失踪十年生死不知的方柔石,名满天下,名动八表,过去他的每一战,都成了江湖上的典范。 谁都在猜“刀临天下”方柔石的最后一战,是如何的灿烂、辉煌、夺丽,那鬼似的刀魔似的刀法神似的使刀者,是如何地脍炙人口,妇孺皆知。 他们都不知道,方柔石的最后一战,其实是: 他要杀的,他终于杀到了── 他杀了自己。 “刀临天下”方柔石不再重现江湖。 他已成为武林中的一个神话: 一个“刀中之神” 武林中却又出现了一个决斗者。 他披发遮脸,头戴深笠,从不仰首看人。 他刀法极好,人人心惊──当然并没有多少人承认。 他不断的找人决斗,彷佛这样才能证实自己那一柄“弃刀”是“无敌之刀” 只不过,同样的,结果无论胜败,江湖上仍然忽视他的存在。 人人仍只敬羡当日在江湖上昙花一现的刀: 屠佛刀。 还有那惊鸿一瞥的刀客: 方柔石。 谁也不注意、不理会、不承认这个整天拿着一把“弃刀”、口念“善哉”找人决战的杀手。 方柔石终于获得了名气: ──方法是先杀掉了自己。 可是他又要证实自己仍然活着: ──所以杀手善哉继续决斗。 稿于一九八八年七月八日:温瑞安、董明辉、吴洪铭、方娥真、梁应钟、何家和、蔡衍泽、郑玉霞聚于“金屋”
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