第一千一百八十二章讲道理3 (第1/3页)

    第一千一百八十二章 讲道理（3）

    士大夫们的观感，刘彻当然也清楚一些。

    事实上，别说是现在了，就是两千年后，地铁之上，也常常有做作的低素质人，瞧不起那些扛着工具，满身灰尘的农民工。

    至于如今，人与人之间的阶级明确，等级森严。

    事实上，汉语之中，阶级这个词汇，已经出现。

    而将它系统的阐述和运用的人叫贾谊。

    贾谊目前在世的诗赋文章之中，就有一篇文章，名为《阶级》。

    在那篇文章之中，贾谊第一个系统性的提出了阶级的概念，所谓——人主之尊，辟无异堂陛。陛九级者，堂高大几六尺矣。若堂无陛级者，堂高殆不过尺矣。天子如堂，群臣如陛，众庶如地，此其辟也。

    而目前汉室的潜规则——将相不辱之制，就是依据阶级论的论调而衍生出来的政策。

    目的，贾谊也早就说的清清楚楚：夫卑贱者习知尊贵者之事，一旦吾亦乃可以加也，非所以习天下也，非尊尊贵贵之化也。夫天子之所尝敬，众庶之所尝宠，死而死尔，贱人安宜得此而顿辱之哉。

    这句话的意思，很浅显。

    其实就是在说：庙堂之上的大人物们犯罪，皇帝可以斥责，可以罢免，可以赐死。

    但不能下狱，更不能让狱卒鞭笞和羞辱他们。

    尤其不能公开的侮辱他们的人格和尊严。

    一旦让百姓知道，那些庙堂之上，高高在上的大人物，其实也是在皮鞭之下瑟瑟发抖，在三尺之中困顿。

    跟他们一般柔弱无力。

    甚至于让百姓知道，那些高居庙堂的rou食者。

    其实都是蠢货，都是蠹虫。

    那么，他们必然会生出——这些蠢货，哥比他们聪明的想法。

    而上一个这么想的人叫项羽。

    吾可取而代之！

    若天下人人尽项羽，这大汉帝国，吃枣药丸！

    连贾谊这样的大文豪，都是如此想法。

    剩下的人，其实也好不到哪里去。

    刘彻拿着眼睛，看着这庙堂之上，一个个衣冠盛装，一位位功臣名士。

    他们…

    跟贾谊的想法是相同的。

    泥腿子也配姓赵？呵呵…但是…

    好在，这里是中国。

    不是欧陆，等级天成，神授爵位。

    也不是三哥家，婆罗门永远是婆罗门…

    这里是中国。

    王侯将相宁有种乎的中国。

    满朝大臣，往上数五代，特么就没有一个不是泥腿子的！（包括刘彻！）

    在中国社会，虽然等级森严，秩序井然。

    但是，这并非一成不变，也并非永恒。

    事实上，上下的等级，在如今是可以轻易逾越的。

    读书、入伍，乃至于做事，都可以让一个一文不名的泥腿子，爬到帝国金字塔的顶端，执掌国家大权，口衔律法，杀生予夺！

    在中国，舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市！

    又有商君起于士，白起奋发于行伍之中，陈胜吴广在刑徒之列，项羽刘邦，起于微末之中。

    英雄，不问出生！

    人才，可以从任何行业之中杀出来！

    只要有能力，别说是一个工匠了。

    贩夫走卒当丞相，屠狗之辈为大将军，刀笔之吏，制定法律制度。

    这些事情都已经发生过。

    并且在未来还将不断上演。

    所以，此事还有得谈。

    刘彻踱着步子，向前一步，问道：“卿以为工匠之中无大才乎？”

    “鲁班之后，臣不闻有匠人能称之曰贤！”张寄硬着头皮道。

    刘彻闻言笑了起来。

    工匠中没有读书人？

    只能说，这位御史中丞，真是图样图森破！

    当然，张寄也不能说错。

    毕竟，工匠在世人印象中是靠体力和经验、技术吃饭的。

    只是…

    刘彻叹了口气，望向太史令司马谈，问道：“太史公，卿觉得，御史中丞说的对吗？”

    论起对于底层百姓的同情以及对于百工诸业的尊重，无人能出司马谈之右。

    只是，司马谈身为太史令，不适合掺和到政治的纷争之中。

    史官，应该客观中立。

    而一旦参与其中，客观中立就立刻丢失。

    所以，司马谈闻言，只是微微恭身，道：“臣史官，史官不议朝政！”

    但刘彻真正的目标不是他。

    而是司马谈身