第10部卷九百七十 (第2/4页)

格例状称，近日庶流，多有违越，台司又难将孝子，尽决严刑，？以供人例行书罚，添助本司支费。据此惩创名目，且非为政宪纲。自今以后，所有各计品秩之外，及庶人丧葬，宜令御史台委两巡御史点检。假赁行人，须依条例。如有违越，据所犯重轻，临时科断。台司不得妄有搅扰。　请增五经考试官奏（天成二年正月礼部）　五经考试官，先在吏部日长定合诸两员。数年系属贡院，准新定格文，？令奏请一员兼充考试官。缘今年科目人数转多，却欲依旧请考试官各一员。如蒙允许，续具所请官名进御申奏。　请定选人过格奏（天成二年三月中书门下）　据南曹驳放选人，累经铨及。经中书门下论接，准堂判具新旧过格年限，分析申上者。伏以选人或有出身，或因除授，各拘上例，方赴调集。多因远地兵戈，兼以私门事故，遂致过格，固非愿为。新条标在七年，旧格容于十载。臣等参详，其选人过格年限，伏请且依旧格，不问被忧停集，除本选数过格十年外，不在选集之限。　王蟾应归吏部考试奏（天成二年四月中书门下）　礼部贡院申当司，奉今月六日敕：吏部流内铨状，据白院状申当司。先准礼部贡院牒称，具成德军解送到前进士王蟾状，请罢摄深州司功参军应宏词举，前件人准格例应重科，合在吏部。其王蟾并解送吏部，请准例指踪者。当司遂具状申堂，奉判送吏部分析近年事例如何者。伏缘近年别无事例，今检登科录内，伪梁开平三年，应宏词登科二人：前进士余渥、承旨舍人李愚，考官二人：司勋郎中崔景、兵部员外郎张贻宪者。再具状申堂，奉判送吏部准例指挥者，其前进士王蟾应宏词，考官试官合在流内铨申请者。前进士王蟾请应宏词。伏自近年以来，无人请应。今详格例，合差考官二人，又缘只有王蟾一人独应，铨司未敢悬便奏请差官者。奉中书门下牒奏敕：宜令礼部贡院就五科举人考试者。伏以举选公事，皆有格条，准新定格敕文。宏词拔萃，准长庆二年格，吏部差考试官二人，与知铨尚书侍郎同考试闻奏。　又准格节文内，准太和元年十月二十三日敕：应礼部诸色贡举人，及吏部诸色科目选人，凡无出身及未有官，只合于礼部应举。有出身有官，方合于吏部赴科目选。其请应宏词举前进士王蟾，当司当年放及第后，寻已开过吏部讫。若应宏词，例待南曹判成，即是科目选人，事理合归吏部。况缘五科考试官只考学业，难于同考宏词者。　请下所司抄录诏书送馆奏（天成二年九月史馆）　伏奉九月八日敕：国祚中兴，已逾五载。皇基统嗣，爰及两朝。其有纪年之书，行事之纪，未闻编录，实谓旷遗。所司既不举明，史官又无起请，因循斯久，阙漏转多。宜令史臣先修太祖武皇帝、庄宗两朝实录，速具奏呈。新朝日历行事，亦可精专纂录，无使废堕者。伏以简编事重，久阙鉴修。须循广记之规，以备必书之要，馆司或有阙漏公事，尽令提举施行。　伏自陛下赴难雒京，以副人望，宰臣百辟，诸道藩侯，各贡笺章，请临宝位。群情尤切，三让弥坚，且行教令之规，先进代王之号。既从俞允，寻就缵承，皇泽播于万方，圣功超于千古。伏自大驾临至德宫，宰臣百官，诸道侯伯，各上劝进笺表。及圣旨谦让批答，兼宣谕诸道教令诏书，及宝册文，并自天成元年四月后至今年九月以前，内降诏书。陛下日亲时政，金口所宣。去弊除jianian，及近日敷奏省费从宽之事，并请下所司，各检抄录送馆。所冀编修，总无漏略。　请添点检朝班御史奏（天成二年九月御史台）　每遇入阁日，只一员侍御史在龙墀边？候，弹奏公事。或有两班参杂失仪，点检不及，难于举奏者。伏以入阁之仪，务在整肃，或少亏于恪敬，则有慢于典经。今欲依常朝例，差殿中御史二员，押钟鼓楼位，仍各缀供奉班出入，所冀共为纠察，免失规程。敢将举职之程，粗益朝天之敬。　条覆选人事例奏（天成二年二月中书门下）　应诸道选人等，其中有过格年深，无门参选者。准天成二年十月二十三日德音，并委吏部南曹磨勘。如实曾阻兵戈者，许令注拟。如或诈称，不在此限者。凡是选人，专思合格，不肯固逾选限，自滞身名，纵限干戈，须在州县，应有过格人，仰吏部南曹子细磨勘。曾阻兵戈州府去处，或曾假摄，即有随处文牒，一一指实，即便送铨司，亦须详先授告身摄牒。及审验年貌，方可注拟。三铨注拟，自有常规。从前或有宰臣占著好州县员阙，不令铨曹注授。今年应是员阙，并送曹铨。候移省之时，若有好阙尚在，必议勘寻。其请托及受嘱人等，当行黜责，选人之内，族类甚多。经任之中，资考备在。应南曹判成人等，仰三铨各据逐人出身入仕文书，一一比验年貌，灼然不谬，方与注官。据长定格，选人中有隐忧者殿五选。伏以人伦之贵，孝道为先。既有负于尊亲，定不公于州县，有伤风教，须峻条章。自今后诸色官员内有隐冒忧劳者，勘责不虚，终身不齿。所有入仕已来告敕，并封付所司焚毁。　覆追崇庙号奏（天成二年宰臣）　臣闻德教重于日新，《礼》经不自天降。故历代之有损有益，随时之可止可行。且华虫象衮之规，三皇未备；云鸟纪官之制，五帝皆殊。考其言而既出旧章，穷其理而便为故实。　恭惟朝廷之重，宗庙为先，事系承祧，义符致美，将以观盛德于七代，展明祀于十伦，一时而傥坠斯文，千载而永为阙典。且圣朝追尊之日，即引汉氏旧仪。在汉氏封崇之时，复依何代故事。是以理关凝滞，未协圣谟；道合变通，方为民则。且王者功成治定，制礼作乐，正朔服色，尚有改更，尊祖奉先，何妨沿革？若应州必立别庙，即地远上都，定亏孝享之仪