第01部卷九十七 (第1/3页)

    第01部 卷九十七

    高宗武皇后（三）　请亲祭地祗表　伏寻登封之礼，远迈古先，而降禅之仪，窃为未允。其祭地祗之日，以太后昭配，至于行事，皆以公卿，以妾愚诚，恐未周备。何者？乾坤定位，刚柔之义已殊；经义载陈，中外之仪斯别。瑶坛作配，既合于方祗；玉豆荐芳，实归于内职。况推尊先后，亲飨琼筵，岂有外命宰臣，内参？祭？详于至理，有紊徽章。但礼节之源，虽兴于昔典；而升降之制，尚缺于遥图。且往代封岳，虽云显号，或因时省俗，意在寻仙；或以情觊名，事深为己。岂如化被乎四表，推美于神宗；道冠乎二仪，归功于先德。宁可仍遵旧轨，靡创彝章。　妾谬处椒闱，叨居兰掖。但以职惟中馈，道属于？尝；义切奉先，理光于？藻。罔极之思，载结于因心；祗肃之怀，实深于明祀。但妾早乖定省，已阙侍于晨昏；今属崇？，忆敢安于帷？是故驰情夕寝，眷蠃里而翘魂；叠虑宵兴，仰梁郊而耸念。伏望展礼之日，总率六宫内外命妇，以亲奉奠，冀申如在之敬，式展虔拜之仪。积此微忱，已淹气序，既属銮舆将警，奠璧非赊，辄效丹凡，庶裨大礼。冀圣朝垂则，永播于芳规；萤烛末光，增辉于日月。　请父在为母终三年服表　夫礼缘人情而立制，因时事而为范。变古者未必是，循旧者不足多也。至如父在为母服止一期，虽心丧三年，服由尊降。窃谓子之于母，慈爱特深。非母不生，非母不育，推燥居湿，咽苦吐甘，生养劳瘁，恩斯极矣。所以禽兽之情，犹知其母，三年在怀，理宜崇报。若父在为母服止一期，尊父之敬虽周，服母之慈有阙。且齐衰之制，足为差减，更令周以一期，恐伤人子之志。今请父在为母，终三年之服。　劳姚？玺书　夫严霜之下，识贞松之擅奇；疾风之前，知劲草之为贵。物既有此，人亦宜哉。卿早荷朝恩，委任斯重：居中作相，宏益已多；防边训兵，心力俱尽。岁寒无改，终始不渝。乃眷蜀中，？俗殷杂，久缺良守，敝于侵渔，政以贿成，人无厝足。是用命卿出镇，寄兹存养。果能揽辔澄清，下车整肃，吏不敢犯，jianian无所容，前后纠レ，盖非一绪。贪残之伍，屏迹于列城；剽夺之俦，遁形于外境。讵劳期月，康此黎元。言念德声，良深嘉尚，宜布琅邪之化，当以豫州为法。　喻刘仁轨玺书　今以皇帝谅ウ不言，眇身且代亲政，远劳劝诫。复表辞衰疾，？望既衰，徊徨失据。又云：吕后见嗤于后代，禄产贻祸于汉朝。引喻良深，愧慰交集。公忠贞之cao，终始不渝，劲直之风，古今罕比。初闻此语，能不惘然？静而思之，是为龟镜。且端揆之任，仪刑百辟，况公先朝旧德，遐迩具瞻。愿以匡救为怀，无以暮年致请。　劳娄师德书　卿素积忠勤，兼怀武略，朕所以寄之襟要，授以甲兵。自卿受委北陲，总司军任，往还灵夏，检校屯田，收率既多，京坻遽积。不烦和籴之费，无复转输之艰，两军及北镇兵，数年咸得支给。勤劳之诚，久而弥著。览以嘉尚，欣悦良深。　赐少林寺僧书　暑候将阑，炎序弥溽，山林静寂，梵宇清虚，宴坐经行，想当休愈。弟子前随凤驾，过谒鹫岩，观宝塔以徘徊，睹先妃之净业。薰修之所，犹未毕功，一见悲惊，万感兼集。攀光宝树，载深风树之哀；吊影珠泉，更积寒泉之思。弟子自惟薄祜，镇切茕怀。每届秋期，倍轸摧心之痛；炎凉递运，逾添切骨之哀。未极三旬，频锺二忌，恨乘时而更恨，悲践露而逾悲，惟？福田，少申荒思。今欲续成先志，重置庄严，故遣三思赍金绢等物往彼，就师平章。幸识斯意，即务修营，望及讳辰，终此功德。所冀罄斯诚恳，以奉津梁，稍宣资助之怀，微慰茕迷之绪，略书不意，指不多云。　赐胡洞真天师书　先生道位高尚，早出尘俗，如轩历之广成，汉朝之河上，遂能不远千里，来赴三川。日御先开，望霓裳之渐远；天津后渡，瞻鹤盖以方遥。空睇风？，惆怅无已。傥蒙九转之馀，希遗一丸之药。　方广大庄严经序　朕闻真空无象，非象教无以译其真；实际无言，非言绪无以诠其实。是以龙宫法镜，圆照匝于三千；鹫岭元门，方广周于百亿。师无师之智，必藉修多；学无学之宗，终资祗夜。自金人感梦，宝偈方传。贝叶灵文，北天之训逾远；贯华微旨，西秦之译更新。大乘小乘，逗根机而演教；半字满字，逐权实而相晓。？唐御宇，载叶昌期，代传三圣，年将七十。舜河与定水俱清，尧烛与慈灯并照。缁衣西上，宁惟法显之流；白马东来，岂直摩腾之辈。大宏释教，谅属兹辰。　朕爰自幼龄，归心彼岩，务广三明之路，思崇八正之门。往者夙构闵凶，遽违严荫；近以孝诚无感，复背慈颜。露草之恨日深，风树之悲镇切。凡是二亲之所蓄用，两京之所旧居，莫不总结招提之宇，咸充无尽之藏。仍集京城大德等凡有十人，共中天竺国三藏法师地婆诃罗，于西太原寺同译经论。　法师等并业邻初地，道驾弥天，为佛法之楝梁，乃慧海之舟楫。前后翻译，凡有十部。以垂拱元年岁次大梁，月旅夷则，汗青方就，装缥毕功。甘露之旨既深，大云之喻方远，庶永垂沙劫，广济尘区。传火之义自明，泻瓶之辩逾润。朕以虚昧，钦承顾？，常愿绍隆三宝，安大宝之鸿基；发挥八圣，固先圣之丕业。所以四句微言，极提河之深致；一音妙义，尽庵园之奥旨。击大法鼓，响振于无间；吹大法螺，声通于有顶。为暗室之明炬，实昏衢之慧月，菩提了义，其在兹乎。部帙条流，列之于后。　大周新译大方广佛华严经序　盖闻造化权舆之首，天道未分；龟龙系象之初，人文始著。虽万八千岁同临有截之区，七十二君讵识无边之义。由是人迷四忍，轮回于六趣之中；家缠五盖，没溺于三途之下。及夫鹫岩西峙，象驾东驱。慧日法王，超四大而高视；中天调御，越十地以居尊。包括铁围，延促沙劫。其为体也，则不生不灭；其为相也，则无去无来。念处正勤，三十七