第01部卷六十三 (第4/4页)

，应负诸色钱物斛斗，共三百三十二万二千一百五十一贯石等，户部从建中三年已后至元和九年已前，除前制疏理外，诸色欠负钱物，共计五十三万九千四百六十四贯石等，并委本司疏理，具徵可放数闻奏。御史台及秘书省等三十二司公廨，及诸色本利钱，其主保逃亡者，并正举纳利十倍已上，摊徵保人纳利五倍已上，及展转摊保者，本利并宜放免。其正举未至十倍，亦委御史条疏闻奏。京城内私债，本因富饶之家，乘人急切，终令贫乏之辈，陷死逃亡，主保既无，资产亦竭，徒扰公府，无益私家。应在城内有私债，经十年已上，本主及原保人死亡，又无资产可徵理者，并宜放免。比来州县，多不定户，贫富变易，遂成不均，前后制敕，频有处分。如闻长吏不尽遵行，宜委观察使与刺史县令商量，三年一定，必使均平。其京兆府亦宜准此。河陇迥远，风沙早零，动切烟尘之虞，居劳昼夜之警，方加拊勉，寤寐在怀。缘边诸军，自今已后，所给衣赐及军粮价直，宜委度支稍加优恤。　展材效用，既竭忠劳，行庆覃恩，所宜优给。内外文武见任及致仕官，三品已上赐爵一级，四品已下加一阶，仍赐勋两转。神策六军金吾威远皇城诸道将士等，普恩之外，赐勋三转。诸道将士经淮西淄青两度立功者更赐勋两转。诗歌有客，王道攸存，礼著先师，儒风载阐，永怀后嗣，宁忘加恩。二王三恪及文宣公赐物五十匹。仁亲为宝，睦族是先，霈泽所存，用颁庆赐。大长公主、长公主、嗣王各有赐物。宸居所拱，禁卫斯严，寄切爪牙，效彰忠勇，恩荣素厚，宠锡宜周。神策六军金吾威远皇城等诸军，将军已下各有赐物，其将士等长行立仗者并守本营者，每人各赐有差。四夷来庭，万里观礼，柔远之义，恩不可遗。鸿胪礼宾院应在城内蕃客，并节级赐物。昭受册典，永垂鸿休，皆为皇臣，克赞盛礼，崇阶，高爵，任子延恩，式永宠章，以明酬奖。读册官侍中韩宏、读宝官户部侍郎平章事皇甫？并加一阶。己至三品者赐爵二级。撰册文官中书侍郎平章事崔群与一子正员官。奉册宝绶书玉册书宝官加两阶，进宝绶进册礼仪赞导押宝绶举舁宝册官加一阶。其馀应职掌行事官写制书官太常修撰仪注礼官，并内侍省行事官，三品已上赐爵一级，四品已上各加一阶，仍赐勋两转。镌造玉册并填金字造宝官等各赐物五十段。每怀先正，尚想旧勋，将以劝忠，故兹进录。故尚父子仪、赠太师晟、赠太尉秀实各与子孙中一人八品官。张巡、许远、南霁云、颜杲卿、真卿，各与子孙中一人出身。陕州元从奉天定难功臣，三品已上普恩之外赐爵一级，四品已上更赐勋三转，身殁未经追赠者宜与追赠。　太学崇儒，教化根本，两都国子监馆宇，如有隳坏处，宜令本司计料闻奏，当与修葺。官属师氏，委中书门下及所司精慎选择。用贤纳谏，常所虚心，计科求人，抑有古典。天下诸色人中，有贤良方正能直言极谏，博通坟典达于教化，军谋宏远堪任将帅，详明政术可以理人者，委中书门下尚书御史台及诸司四品以下清望官五品以上清望官诸道观察使刺史各举所知，仍限来年正月内到上都，朕当亲自策试。宗子中如有才行可称者，委宗正寺及所在长吏具以名闻，仍委中书门下量才叙用。国典旧章坠废滋久者，各委本司条疏奏请，当议施行。元和元年已来制报处分有未遵行者，委御史台提举闻奏。　大明黜陟，著在格言，所以考官吏之浊清，究黎人之利病，敷我化理，属于使臣。宜委中书门下选黜陟使，分巡天下。恤其？老，必及于州闾；表其行义，用敦乎风俗。天下百姓百年岁以上各赐米五石，绢二匹，纯绵一屯，羊酒有差；九十以上各赐米三石，绢两匹，仍令本县令就家存问。孝子顺孙，义夫节妇，旌表门闾，终身勿事。先已旌表者，量加优┰。祀典所载，朝章是崇，或美利在人，或遗风可慕，必资申敬，乃副予诚。五岳四渎，宜委本州府长吏备礼致祭；名山大川及自古圣帝明王忠臣烈士，各令所在以礼致祭。亡命山泽，挟藏军器者，百日不首，复罪如初。赦书有所不该者，所司具作条例闻奏。敢以赦前事相告言者，以其罪罪之。赦书日行五百里，布告天下，咸使知闻。　大乘本生心地观经序　噫！夫物我既殊，嗜欲方炽，六限陷因缘之境，七情奔利害之场。盖缠其真，执缚于妄，爱恶攻内，纷华荡前，心类胜猿，身若狂象。岂复悟菩提之性，息尘埃以自明；了真如之理，本空寂而为乐。不有妙觉，其孰拯斯溺乎？由是至人开法，大士传教，济群迷于彼岸，澌诸妄于此门。不灭不生，视色空而俱泯；无来无去，观性相以皆如。然则泯色空者，非言无以极其致；如性相者，非文无以会其归。设此筌蹄，纳诸逵路，此盖西方神人之大教也。　《大乘本生心地观经》者，释迦如来于耆？崛山与文殊师利弥勒等诸大菩萨之所说也。其梵夹我烈祖高宗之代师子国之所献也，宝之历年，秘于中禁。朕嗣守丕业，虔奉昌图，听政之暇，澡心于此。以为摄念之旨，有辅于时，潜道之功，或裨于理。且大雄以慈悲致化，而朕生而不伤；法王以清净为宗，而朕安而不扰。敷教于下，用符方便之门；励精以思，是叶修行之地。无为之益，不其至乎！夫如是，得不演畅真宗，阐宏奥义者也。乃出其梵本于醴泉寺，诏京师义学大德？宾三藏般若等八人翻译其旨，命谏议大夫孟简等四人润色其文，列为八卷，勒成一部。　如来秘藏，历尘劫而初开；大乘真理，超沙界而方证。烛其昏昧，示以津梁，俾披阅之者甘露洒于心田，晓悟之者醍醐流于性境。嗟叹不足，披玩岂忘，亦既书写，聊为序引。虽离诸文字，讵假发挥，而启其宗源，式存年代。时我唐御天下一百九十有四年也。