第01部卷七十六 (第2/3页)

金鼓之音，已溃犬羊之众，遽收贵主，离彼穹庐。上以慰太后之深慈，下以摅兆人之积愤，将修庆觐，坐雪幽冤，名节自彰，叹尚何极。笳箫凄怨，休傅朔漠之声；环佩铿锵，再齿平阳之列。是用易其旧邑，锡以嘉名，增沁园汤沐之封，释边地风沙之思。举兹典礼，用表忠勤，祗服宠荣，永光简册。可封定安大长公主。　授杜？平章事制　朕顾惟眇身，缵承大构，国有以允厘百事，表率万邦，进髦杰于台阶，庶缉熙于帝载。布诚听问，侧席眷求，爰于岳牧之中，载协蓍龟之兆，乃举成命，以副具瞻。淮南节度副大使知节度事充诸道盐铁转运使光禄大夫检校尚书右仆射杜？，器宇恢宏，襟度夷旷。学通九经之要，道符百行之源。寒松不？，贞玉无玷。忠信励事君之节，勤慎得成务之才。任历殷繁，志惟匡益。洎临淮海，兼掌货泉，开张多济物之功，饶羡指助军之献。既而积粟应挽，驰币待供，师徒无歉食之虞，馈给有赢财之备，克就戎事，在我元臣。是用付以国钧，俾司邦计，仍兼？榷之重务，藉输经济之良能。师长百僚，亦从旧贯，往践大位，尔其钦哉！于戏！惟理乱在庶官，矧乎辅翼之臣，寅亮代天之化，必在参修政本，振起皇纲。兴礼义以厚人伦，竭谋猷以清氛？，期于启沃，以弼予违，无金玉尔音，将孤于虚伫也。可检校尚书右仆射同中书门下平章事充度支兼诸道盐铁转运等使。　封延庆公主等制　门下：车服之制，载美周《诗》；汤沐之（阙）遵汉典备光内（阙）等并禀庆绛河，流芳彤管，？华懿淑，雅志静专。柔顺之心，叶于礼度；肃雍之道，庆于言容。宜锡粉田之荣，用昭银榜之贵。可依前件。　授杜？右仆射崔铉户部尚书制　君之用臣也，进则用其才，劳则免其事，况丹青大化，左右朕躬，谟明之效已彰，岁月之勤亦至，俾其宴息，用保初终。尚书右仆射兼门下侍郎同中书门下平章事杜？，贞庄有容，沈厚多敏。早历内外之任，备陈经济之谋。刚厉驰声，肃恭推美。通议大夫守中书侍郎兼户部尚书同中书门下平章事充集贤殿大学士上柱国博陵县开国子食邑五百户赐紫金鱼袋崔铉，诚明挺cao，温粹含章，擢自禁垣之中，列于台司之上。献替不倦，沈研益光，而皆披衮在廷，事君宏道。方当注意，资尔令猷，或趋尚之间，时闻于朋比；黜陟之际，迹涉于依违。朕尊礼大臣，虚襟庶政，将务羲唐之化，所期伊吕之贤。苟曰未谐，岂副佥属，临轩永念，能不怃然。宜解职三台，列官八座，揆长天台之右，地居户版之雄。勉思令图，服我成命。？可行尚书右仆射，铉可守户部尚书。　立黠戛斯为可汗制　我国家光宅四海，君临八荒，声教所覃，册命咸被。况乎族称宗姓，地接封疆，爰申建立之恩，用广怀来之道，有加常典，得不敬承。黠戛斯国生穷阴之乡，禀元朔之气。少卿之后，骨裔且异于蕃夷；大漠之中，英杰自雄于种落。日者居于绝徼，隔以强邻，空驰向化之心，莫通事大之体。旋能奋其武勇，清彼朔陲，万里归诚，重译而至。时既当于无外，义必在于固存，是用特降徽章，载明深恳。加其美号，锡以丹书，贻厥后昆，遂荒有北。举兹盛典，章示远戎，祗服宪光，永孚恩化。可册为宗英雄武明诚可汗，命右散骑常侍兼御史中丞李拭持节充册立使。仍命有司择日，备礼册命。　授李回同平章事制　我唐之盛，实曰贞观开元，则有若姚公宋公，弥纶天禄，虽二祖之克圣，亦良弼之攸赖。朕自膺宝祚，于兹六年，未尝一日不念贞观开元之至理，其命相也，敢容易哉。是用荩臣，冀臻于道。户部侍郎判户部事李回，风？元感，山岳降神，蔚为人宝，好道天爵。心无适莫，惟直是从，事不古滞，应机辄发。灵府可以调元气，宏材可以济巨川。有君子欲讷之言，有贤人可大之业。掌纶西掖，克润王猷；执简南台，是称邦直。每扬清以激浊，尝持正以照邪。凡有敷扬，皆称朕意，况副予爱子，功机（疑）和戎，掌彼版图，时维举职。历试皆可，实获我心，是宜参务中枢，启扬庶绩。式光帝载，且宠正人，敬往钦哉，无忘休命。可中书侍郎同中书门下平章事充集贤殿大学士依前判户部事。　毁佛寺勒僧尼还俗制　朕闻三代已前，未尝言佛，汉魏之后，象教浸兴。是由季时，传此异俗，因缘染习，蔓衍滋多。以至于蠹耗国风，而渐不觉；诱惑人意，而众益迷。洎于九州山原，两京城阙，僧徒日广，佛寺日崇。劳人力于土木之功，夺人利于金宝之饰，遗君亲于师资之际，违配偶于戒律之间，坏法害人，无逾此道。且一夫不田，有受其饥者；一妇不蚕，有受其寒者。今天下僧尼，不可胜数，皆待农而食，待蚕而衣；寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。晋宋齐梁，物力凋瘵，风俗浇诈，莫不由是而致也。况我高祖太宗以武定祸乱，以文理天下，执此二柄，用以经邦，岂可以区区西方之教，与我抗衡哉。贞观开元，亦尝厘革，划除未尽，流衍转滋。朕博览前言，旁求舆议，弊之可革，断在不疑。而中外诸臣，协予至意，条流至当，宜在必行。惩千古之蠹源，成百王之典法，济人利众，予何让焉？其天下所拆寺四千六百馀所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提兰若四万馀所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。录僧尼属主客，显明外国之教，勒大秦穆护祓二千馀人还俗，不杂中华之风。于戏！前古未行，似将有待；及今尽去，岂谓无时。驱游惰不业之徒，已逾十万，废丹ぬ无用之室，何啻亿千。自此清净训人，慕无为