第10部卷九百四十四 (第2/3页)

宁。誓严尊奉之诚，永副真灵之？。不任归命虔祈之至。　青城山丈人殿功毕安土地醮词　伏闻混元既判，融结分形。惟彼岷山，广吞西徼，压二江而作镇，冠五岳以居尊。窟宅神仙，含藏洞府。层峰叠？，捧日月于？间；积翠堆岚，隔尘埃于人世。辟天国而真灵杂集，廓成都而芝术骈罗，是曰福庭，统兹形胜！希夷真君道成上古，名重高真。轩帝南巡，尝展师资之礼；明皇西幸，仍加崇饰之功。尚丰祠于炎汉之年，旌懿号于中和之日。每彰休应，丕？寰区。顷者躬拂烟萝，仰瞻羽卫，？容在目，寤寐宁忘？近以阙闼层楹，风凋雨渍，岁华暗贸，颓朽可虞。爰命慧进大师行真，度木鸠工，成兹大壮。飞甍耀景，碧ニ排空，四垣之图像如新，重槛之阶陛不改，爰复正寝，永播元休。俾天地山川，神明职秩，常加祯贶，大庇？黎，鸷暴不侵，？瘥无作，稼穑蕃稔，风雨以时。？穹观璧合珠连，夷夏睹文修武偃，边烽静息，妖孽歼平，车书伫混于万方，正朔期同于九有。生灵蒙福，宗社永昌，式勤？藻之仪，常奉馨香之荐。遣广成先生杜光庭，虔修大醮，昭谢真灵，遐望？云轩。仰希元鉴。不任。　宣再往青城安复真灵醮词　盖闻天设神墟，地开仙府，真灵是宅，幽显攸尊，握群岳之纪纲，司万方之休否。？峰霞观，历代所崇，垂贶庇人，古今受赐。顷者以远披萝薜，躬造轩庭，仰堂宇之威容，睹四垣之仪卫，光灵如在，翘瞩常深。遂命图绘神姿，铺舒内殿，朝燃玉穗，夕备银？，祷祈盖切于生民，注念非关于秘祝，钦惟不昧，必鉴斯诚。今则山观之中，已加与葺，鼎新殿宇，别命焚修，既无荤杂之虞，益有清严之致。是用特申醮礼，精具告陈，谒请真灵，复还仙观。霓幢鹤辔，优游松月之乡；蕙郁兰芬，潇洒虚无之路。永安真域，丕？邦家。自兹寰海之民，常？庞洪之福。不任祝望之至。谨词。　黔南李令公安宅醮词　伏以道化肇分，百灵受职，晦明幽显，咸系统临，既兴栋宇之功，即辨主张之位。或五姓有宫商之异，八宅标乾坎之殊，阴阳各配于德刑，亥已互陈于首尾，吉凶区别，悔吝乃彰，违之或虑其灾殃，顺之宁亏于福善？伏自恩赐第宅，于兹数年，近象阙以巍峨，接天桥而焕丽。每惭薄德，靡称华居，今则咫尺对街，大兴土木，虽阡陌之有阻，且斤斧之相闻。　真圣生辰贺词（二首）　禊事时修，庆长安之佳丽；极枢电绕，宜上圣之笃生。星拱群心，葵倾率土。伏念某世崇香火，身囿？，幸逢毓圣之辰，敢效呼嵩之敬，讽演琅函之旨，披陈玉轴之文，用倾蝼蚁之诚，仰祝龟蛇之卫。伏愿一剑扫除于妖气，六丁拱卫于仙班。德日新日日新，齐天悠久；寿万岁万万岁，永世无穷！　三月三日天气新，笃生上圣；万年万寿文德洽，取荐微诚。共惟佑圣之资，实作元天之主，孕太阴而成质，一气甚宏；涵水德以耀灵，五阳方壮。惟功行圆成之久，故威严变化之神，宜民庶之皈依，拱帝尊之高上。某泊焉五浊，陋甚一寒，夙修香火之缘，久？天之庇。恭逢盛旦，辄控丹衷。辅正除邪，永作北方之镇；销灾降福，益绥南服之民。　老君赞　无上元元，化身万亿。开辟乾坤，古今莫测。万象之宗，帝王之则。先天地生，备全道德。　无上黄？大斋后述　粤自三无已降，迄于巨唐，宝轴灵文，或隐或见。出于史策，或著在别传。至宋朝简寂先生，校雠之际，述珠囊经目万八千卷。其后江表干戈，秦中兵革，真经秘策，流散者多。后周武帝立通元观，收集众经，犹及万卷。洎隋火板荡，唐土龙兴，翦扫氛妖，底定寰宇。至开元之岁，经诀方兴。元宗著《琼纲经？》凡七千三百卷，复有玉讳别目记传疏论相兼九千馀卷。寻至二胡猾夏，正教凌迟，两京秘藏，多遇焚烧。上元年中，所收经？六千馀卷。至大历年，申甫先生海内搜访，京师缮写，又及七千卷。长庆之后，咸通之？，两街所写才五千三百卷。近属巨寇凌犯，大驾南巡，两都烟煤，六合榛棘，真宫道宇，所在凋零，玉笈琅函，十无三二。余属兹艰会，漂寓成都，扈跸还京，淹留未几，再为搜访，备涉艰难。新旧经诰，仅三千卷，未获编次，又属省方。所得之经，寻亦亡坠。重游三蜀，更欲搜访，累阻兵锋，未就前志。时大顺二年辛亥八月初三日庚辰，成都玉局化阅省科教，聊纪云尔。杜光庭述。　释老君圣唐册号　夫所言太上者，统教之尊名，证圣之极果也。“太”者“大”也“上”者“高”也。太者大也无大于太，上者高也无高于上。乃修行证果，极位之称也。世人修行，自凡而得道，自道而得仙，自仙而得真，自真而得圣。圣之极位，？为太上。太上者，六通万德，无不毕备，绍法王位，统临万圣，即得居此尊名。亦如代？皇帝，代代绍位，皆得称之。自元始天尊之后，即有太上大道君、太上老君、太上丈人、太上高皇帝，皆极此位。而太上丈人、高皇帝，虽兼有尊极之名，而不行教。其传祚行教，为万天之主，惟道君、老君耳。“元”者“深”也、妙也，亦云“道”也。天也至高至妙，不可言诠。约妙与深，以元为证。言深妙元远，以明道体。故谓之元。“元”者“初”也、“始”也、“祖”也。《尔雅》云：“肇道根源，万物宗祖。”处世出世之法，皆为之本始，故谓之元。“皇”者“大”也，谓大道也。道大曰“皇”《尚书·序》曰：“三皇之书，谓之三坟，言大道也。”“帝”者“天”也，其德配天，次于道也。德大曰“帝”道德兼称，故云“皇帝。”又云：“法道法天，谓为皇帝。”秦始皇既一统天下，垂法后代，上取三皇之尊名，下取五帝之美号，兼而称之，曰皇帝焉。《尚书·序》曰：“五帝之书，谓之五典。”言常道也。内号者隐号也。老君千名万号，不可备穷。以当时天下所称，谓之老子。亦乃道尊德贵，不可斥名。天上人间，咸称曰“老子”，是则以老子之内号也。我大唐高宗天皇大帝乃老子三十三代圣孙，大唐之第三帝，太宗文皇帝之第三子也。承平嗣极，握记垂衣，耀仙李之灵葩，展？平之盛礼。回銮苦县，谒圣真源，表大孝于奉先，赞元元于圣号。以乾封元年太岁丙寅二月二十八日下诏曰：“东台，大道混成，先二仪而立称，至人虚己，妙万物以为言。粤若老君，朕之本系，爰自伏羲之始，暨乎姬周之末，灵应