第01部卷二十四 (第2/3页)

金吾卫员外大将军，仍封为循义王；颉阿波可右武卫员外大将军。　封皇孙ㄈ等为郡王制　分命本枝，列于庶位，博考方册，斯为大猷。皇太子之子ㄈ等，观其器识，日以通敏。仁和之性自然，忠孝之诚克备，率由礼度，能禀义方。学既著于崇儒，材可使于从政。爰兹拜职，宜从紫绶之荣；勉尔修身，式副绿车之宠。可封ㄈ为广平郡王，儋为南阳郡王，亻炎为建宁郡王。亻炎为西平郡王，仅为新城郡王，亻间为颍川郡王。又封庆王之子俨为新平郡王，伸为平原郡王。棣王之子亻巽为汝南郡王，侨为宜都郡王。荣王之子亻甫（《新唐书·表》作“亻甫”，《传》作“俯”，《旧唐书·传》则又作“佩”）为济阴郡王，偕为北平郡王。仪王子之亻先为豫章郡王，（按《新书·传》作“锺陵郡王”，《世系表》作“临川郡王”《旧书·传》作“供”“锺陵郡王”并其名，亦复互异矣），健（《新书·传·表》俱作“亻连”，《旧书·传》作“健”）为广陵郡王。颍王之子伸（与庆王之子同名。《新、旧书》皆同）为荥阳郡王。永王之子亻？（《新书·传·表》俱作“亻易，《旧书·传》作：“？”）为襄城郡王。寿王子亻丕（《新书·表·传》俱作“亻丕”《旧传·表》则作“径”）为济阳郡王。延王之子倬为彭城郡王。济王之子亻素为永嘉郡王。　赠邬元崇棣州刺史制　故洪州人邬元崇，往者来应嘉诏，次于虢略。忽睹元元皇帝，俾之？空中，与言使戒天后，表国祚中兴之运，示宝历无疆之期。遂能不顾其身，来传此旨。竟遭幽絷，谅可伤嗟。自非竭节本朝，孰克犯颜兹日？宜加追赠，用慰幽魂。可赠棣州刺史。　委刺史县令劝课制　古之为理，必顺时行令。献岁发春，仁气育物，直叶阳和之德，以勤播种之务。天下诸州，委刺史县令加意劝课。仍令采访使勾当，非灼然要切事，不得妄有追扰。其今月诸色当番人，有单贫老弱者，所司即拣择量放营农，至春末已来，并宜准此。　封高阳公主制　用嘉成德，将及推恩，疏封锡号，礼典攸在。第二十女资身淑慎，禀训柔明。克备肃雍之仪，允彰图史之德。而方营鲁馆，宜启沁园，俾承宠于中闱，复增荣于列赋。仍食实封一千户。　定大唐乐制　王者作乐，古之大猷。盖以殷荐上帝，严配祖考。况顺天地之理，开山川之风，发挥雅音，导达和气，揖让而理，不其盛欤？自战国以来，此道隳坏，但纪铿锵之节，宁探述作之深。历代因循，莫之改革。朕尝以听政之暇，缅寻前典。虽旧制之空存，而正声之多缺，将何以列彼祠祀，感于灵明。斯事体大，谅资合度，是用躬亲，有以裁校。定六律而为本，避五行之相克。哀慢yin过，去其弊也；清浊刚柔，适其中也。亦既协应，颇为成文。或得之于自然，乃不知其本故。岂上元幽赞，俾正缺遗者哉！方于六代之作，亦各一时之义也。乃命奉常，陈于祀事，用昭诚敬，且敦风俗。而王公卿士，爰及有司，频诣阙上言，请以唐乐名。斯至公事，朕安得而辞焉。然则《大咸》、《大韶》、《大《音？》》、《大夏》，皆以大字表其乐章，今之所谓，宜曰《大唐乐》。　追谥宁王宪为让皇帝制　能以位让，为吴泰伯，存则用成其节，殁则当表其名。非常之称，旌德斯在。故太尉宁王宪，诞含粹灵，允膺大雅。孝悌之至，本乎中诚；仁和之深，非因外奖。率由礼度，雅尚文儒。谦以自牧，乐于为善。比两献而有光，与二南而合德。自出临方镇，入配台阶，逾励忠勤，益闻周慎。实谓永为藩屏，以辅邦家，曾不？遗，奄焉殂没，友于之痛，震恸良深。惟王朕之元昆，合？上嗣。以朕奉先朝之睿略，定宗社之阽危，推而不居，请予主鬯。又承慈旨，焉敢固违。不然者，则宸极之尊，岂归于薄德？茂行若此，易名是凭，自非大号，孰副休烈？按《谥法》：“推功尚善曰让”“德性宽柔曰让”敬追谥曰让皇帝。宜令所司择日，备礼册命。　天宝改元制　神之降休，礼无不答，永言？祀，必在躬亲。　朕粤自君临，载宏道教，崇清净之化，畅元元之风，庶乎泽及苍生，时臻寿域积以岁朋，未尝懈怠。岂谓微诚感通，烈祖降见，乃昭灵命，是锡宝符。因而求之，应言而获，亦既至止，果表殊徵，谅惟秘词，不可详说。然邦家大庆，何以过焉？是知神仙所缄，造化同固，爰初有待，经韫匮而多时，潜应改元，若符契之相合。景福攸介，祗畏良深，而群官宗室，抗疏于外；元良诸子，屡请于中。逮夫缁黄，兼彼耆老，以至恳诚不已。前后相仍，愿加天宝之名，用易开元之号。顾惟菲薄，曷以当之？然则元训在乎钦承，人心难以推拒。顺天从众，义协至公。敬依所请，实用多愧。斯盖上元厚载，爰及百神。孚佑效灵，协于睿祖。幽赞惟新之历，克彰永代之祥，宜遵祀典，式陈昭报。可以来月十五日？元元皇帝庙，十八日享太庙，二十日有事于南郊。宜令中书门下与礼官等，即详定礼仪，具录闻奏。应缘行事，及简较官等，各委有司，不须别差人执当。其北郊宜差公卿择日祭，五岳四渎及名山大川，各令所在长官备礼陈祭。务申诚敬，副朕意焉。　令道教及天地乾坤字须半阙制　大道先于两仪，天地生于万物，是以圣哲之后，咸竭其诚。今后应缘国家致命，表疏簿书，及所试制策文章，一事已上，语指道教之词，及天地乾坤之字者，并一切半阙。宜宣示中外。　追尊元元皇帝父母并加谥远祖制　庇生人者，必崇于大道；受成命者，实赖于前烈。恭惟大圣祖元元皇帝，道光太极，首出混元，宏敷妙门，广运真化。虽乘时御气，既超？于上清，而储祉发祥，每孚？于来裔，祚我宝运，格于皇天。爰自创业，迨于兹岁，频彰嘉贶，屡睹真容，使夫天清地宁，物阜人庶，六气时若，四夷来王，皆圣祖之感也，至道之应也。成功不宰，岂假于强名，降福无疆，敢忘忘昭报？是用荐徽号，增礼册，蠲洁以尽敬，躬亲以致诚。意既昭格，良深感庆，宜因展事，更广扬名。　夫圣人之生，乃先天地，应变无体，其德犹龙。虽？冥之初，不知谁之子，而诞灵之后，亦必有先。圣祖父母，著在图牒。母益寿氏已崇徽号曰先天太后，父周正御大夫敬追尊为先天太皇，仍于谯郡置庙。自馀一事以上，准先天太后庙例。昔契敷五教，殷以为祖，稷播