第10部卷九百五十 (第1/4页)

    第10部 卷九百五十

    高无际　井赋　若夫群萌异质，品物殊状，俱扰扰以祈生，各营营而自养。莫不济时为要，利物为先，法星文而凿井，规卦象而开泉。大舜垂功于兹日，庞君著绩于此年，资坎德而成润，播灵液而澄鲜。潜流洞澈，细影凝冽，不以处幽而易清，不以居深而变洁。　于是雕以玉？，饰以银床，栖永康之瑞鸟，呈鲁国之？贲羊。持素绠以就汲，引金瓶而未央。尔其红桃春？英，若新妆之临宝镜。朱李下垂，疑明星之列玉池。喜丁公之得利，懿嫫母之来窥。　至若铁骑雷骇，剑士？列，燕山之陈欲舒。疏勒之泉已竭，旅客愁聚，征夫思咽，应下拜而将飞，表忠臣之高节。此甘泉之神用也。至若冬凝温色，夏湛寒辉，既不偏滋于隆重，亦不减润于卑微，饮之咸济，汲之无违，辖将投而凤没，钱始出而凫飞。此甘泉之普施也。若乃冲融表里，类彼君子，鉴之无穷，挹之何已。悟帝王之无力，学仁者之往视。徘徊铨庭，思尽美矣！　汉武帝后庭秋千赋（并序）　臣无际才非马融，位叨麟阁，属秘书监博陵崔公画秋千障，而得一观皓齿蛾眉遍于后庭秋千之欢乐焉。考古之文苑，惟秋千赋未有作。况秋千者“千秋”也，汉武祈千秋之寿，故后宫多秋千之乐。今因睹斯画而善前名。臣虽不敏，谨述《汉武后庭秋千赋》以歌之。词曰：　大哉汉武兮尊一人，域中无事兮天下皆春，丰比黍兮欲东巡，风雨时若兮辉光日新。百寮良哉，六宫清谧，外无金革之警，内取玉帛之逸。王母呈益地之图，素女授延龄之术，河鼓效职于永巷，洛神负书而入室。　当是时也，初度？燕之辰，未届亲蚕之日。斗春服，竞新裳，临镜台，耀殿堂。态越千金之态，香殊百和之香。下珠楼，巡玉砌，并伍徐出，丛三连袂，照绿池而娇多，步晴天而影细。妍兮雅，佳兮丽，争攀桃李之花，竞说间以红绨。丛娇乱立以推进，一态婵娟而上跻，乍龙伸而蠖屈，将欲上而复低，擢纤手以星曳，腾弱质而？齐。一去一来，斗舞空之花蝶；双上双下，乱晴野之虹？。径如风，捷如电，倏忽顾盼，万人皆见，香裾飒以牵空，珠汗集而光面。时进时退，以游以遨，类七纵而七舍，期必高而让高，第取其至乐，靡辞其体劳。徒观其天仙步虚，飞鸟颉颃，飞鸟不离于羽族，天仙不举而自上。　汉皇由是辟昭阳，临未央，歌虞舜，诫幽王，知所以失，知所以昌。察六宫之？旷，耗五彩之衣裳；念一朝之罢织，想十月之寒霜。俾游者有礼，乃辍而不荒。岂兹赏之为乐？盖欲习夫采桑。必令动也无害，何必劳而有妨。诏宫掖，慕共姜，克勤筐篚之事，继美葛覃之章。则知汉武之德，与尧舜而齐芳，于昭圣王兮，穆穆兮皇皇。　大明西垣竹赋　ㄍ谷修篁，移值仙堂，左联温室之树，前对凤池之芳。一生孤贞，四时青？，不争丽于夏色，不改贞于秋霰。保此岁寒之容，得荫宰衡之院，露幂ャ以珠缀，风清泠而响繁，杂金丝于北掖，对稷Ι于西垣。晓视含烟，朝窥捧日，挺八桂以独秀，与三槐而交密。若夫制为用也，则笙可以下凤凰，笛可以奏宫商，笔可以播文章，管可以调阴阳。信无施而不可，若有待而韬光。　乱曰：？根胜地兮擢？梢？，抱贞节兮葱郁氤氲。若赏七贤之清旷，不可一日无此君者也。　高？攵庭　瑞麦赋　圣人顺动，文思钦明，天地贞观，品物咸亨。去凭虚而就安处，面周洛而背咸京，？旗电发，霜戟林行。太阴用事，其日在斗，万国来庭，百神奔走。泉潜动而ぼ落，水益壮而冰厚，冠异气于缭垣，吐嘉？于寒薮。不忌风雪，全抽两穗，逼日月之光华，得？雨之攸利。芒纤纤而擢陇，叶青青而耸翠，同黍谷之移暄，类榆林之因地。瑞纪增焕，嘉禾异植，出天苑以称奇；该人寰而未识，凌玉霜而表劲，挺金茎而孤植。顾擢颖于年和，望生成于地力。倬彼藩翰，其代天工，即汉庭之相国，类晋室之清通。拜殊祥而北首，列图史于南宫，纡？容于有穆，冠鸿业而无穷。实颖实栗，是崇是奉，可以为瑚琏之粢，可以为？童？之种。伟长至之驭序，同少阳之在候，成粒贵于鸟衔，覆苗期于雉ず。　夫瑞也，百王之珍事；其生也，二仪之大德。道泰则称物呈形，政乖则群方皆忒。伊小草之何幸？逢大人之允塞。愿均照于离明，祈作祯于王国。　平露赋　惟唐累庆，惟天眷命。植平露之殊祥，表吾君之睿圣。不窥于牖，可以辨百寮之贤；不下于堂，可以观四方之政。其仪可尚，其义可？。平也者，所以表太平之时；露也者，所以彰雨露之泽。以此知庶类光赞，神功昭格也。希代以出，旷古而无，空尝睹于青史，独有验于祥图。借如嘉禾合穗，且生于陇亩；？蒲扇食，未远于庖厨。孰与夫荐祉于彤庭之际，含荣于紫殿之前，亭亭茎擢，的的规圆，属乾坤交泰，风烈昭宣。是以执正自守，居中不偏，偶香阶之？荚，对玉户之宾连，以承君顾盼，以奉君周旋。非夫圣哲首出，英贤在位，君臣同心，上下一致。五帝可以六，三王可以四，亦曷能感于兹瑞？如或政有所缺，道有未光，则低枝倾盖，应是知方。宁兹物兮自尔，信有神兮所将，似能存于炯诫，岂独效于祯祥？　客有闻之而叹曰：“于戏哉！莫瑞匪灵，匪圣莫丁。伟兹平露，卓尔祥经。物之咸若，国之康宁。睹珍符之有炳，敢不颂乎德馨。”颂曰：官惟贤兮政无失，君与臣兮德惟一。伊平露兮应时出，彰圣代兮光史笔。　高思元　对芝草白兔由刺史善政判　〈岳州人王怀俊，幼丧二亲，庐于墓侧，负土成坟。至孝潜通屡呈祥瑞。其地内生芝草兼白兔，刺史元利济仁明训俗，善绩著闻。廉察使以为由刺史录奏。怀俊不伏。〉　天经地义，圣人不加；通幽洞冥，神心必应。怀俊幼倾怙恃，早标孝德。充穷之思，已结于楹书；孺子之感，更缠于匣扇。既而日月有时，爰从筮宅，坟茔是？，俄见葺庐。马鬣新封，牛冈载阐。有同文让，柏迳栖乌；还类许孜，蒿埏集雁。故得皎皎仙兔，孕质而呈祥；蔼蔼灵芝，抽茎而表瑞。岂以刘家之堇，唯出于生前；王氏之鱼，不彰于死后？此由圣皇御？，恩覃锡类；神灵滋液，品物昭苏。纯仁蹈于二仪，祯符效于万象。假使六条阐化，千里宣风，侔郭贺之深仁，媲刘宽之善绩。何祯祥之所及，岂徵应之所臻？廉察推功，妄尘旒？。怀俊不伏，徒劳漫讼。莫大之孝，何以自安？　曹诜　对士祭判　〈为士杀犬豕，或人告君子远庖厨。凡有血气之类，不身践。诉云有故，准礼不坐。〉　礼标宁俭，士有等威，苟不体于牲牢，则无仪于享祭。惟乙命士，克由旧章。入户ㄊ然，感四时而展敬；祭神如在，瞻一庙以式思。告全将启其血毛，备物乃利于犬豕。修戴礼而不忒，岂吕刑而可加！或人何斯？居然昧识。好生轸宪，徒有效于爱羊；速