第10部卷九百四十八 (第3/4页)

守；然所以使人如此，则当时在朝廷者，亦不得为无罪也。　是故读王沈之《释时论》有曰：“融融皆趋热之士，其在炉冶之门者，推挟炭之子。苟非斯人，不如其已。”读鲁褒之《钱神论》，有曰：“京邑衣冠，疲劳讲肄，厌闻清谈，对之假寐。见我家兄，莫不惊视！何必读书？然后富贵。”观二人愤时之所作者如此，则知当朝士大夫贪墨成风，几于不可救药也。晋室安得不凌迟？毁誉乱于善恶之实，情慝奔于货欲之途。干宝谓晋之败坏也如此，其知言乎！　陈仲卿　驷不及舌赋（以“枢机一发，荣辱之本”为韵）　言如流兮，惟舌是出，咎将至兮，徒驷之疾。既力竭而罔逮，则厉阶而非一。孰云不进，谅金铄以难追；尚谓莫扪，苟星奔而愈失。由是知所大者，吾将诫之，虽欲加于鞭策，诚有谬于毫？。不且息焉，想喋喋而自远；非敢后也，因？而罔追。尔其逝矣将兴，班如忽越，彼悬蹄之莫驰，伊利口之斯发，犹在耳而旋失须臾，若过隙而终烦灭没。詹詹如掉，俄出有而入无；薄薄陟遐，想劳筋而苦节。岂独嚣然未殄，倏尔既徂，徵其如驾之捷，防其不密之枢。如沸如腾，讶已成于枝叶；靡瞻靡顾，信空骋于道途。原夫贵以寡尤，取之不辱，虑一出而匪贱，故再驱而是勖。苟如簧之靡定，是见瘁躬；若捕影之无由，宁劳蹀足？　是知听之则咎，鼓之或非，靡不忘于可复，固必在于知机。虽齐景之则多，爰思灭迹；傥张仪之尚在，讵可塞违？至哉立彼教言，先乎根本，宏影响之靡诫，惧众多之招损。崩腾未渫，侔逐日而自勤；反覆虽柔，见如电之将远。是知孔甘者辱，若讷者荣，期自虞于速祸，故必遣于遄征。君子所以存劝诫，立度程，虽奔走而致远，吾知夫莫疾于声。　陈山甫　五丁力士开蜀门赋（以“蛮国廓开，遂通人俗”为韵）　伊山为蜀，是曰蛮俗。惟天俾秦，厥生神人，拔长蛇而？，辟广岫之嶙峋。在昔褒斜未通，羌？异域。彼为夷国，物产难究，封疆罕测。秦将欲广其南，冠其北，张仪于是度其势，量其力，假牛之计斯设，馈女之功是克。蜀王乃命力士，辟高山，贪功饕餮，忘情险艰，扪峰峦于日侧，抉虺蜮于？间。将以砥崭？，等跻攀，振衣而力抗千嶂，攘臂而威陵八蛮。俄而白日荡摇，元天忽霍，鬼哭神怨，风号雾廓，怒？森植，雄心震跃，洒珠汗以雹散，瞪星眸而电落。将欲断烟霭，排？，讶巨灵之所拓；蹂重林，回绝壑，疑夏后之所凿。吁可畏哉！砰轰若雷，虎视五岳，鲸吞九垓。徒见其豁若谷，ゃ若堆，横隐嶙，直崔嵬。大应心踣，高随手摧。江标峻栈之形，呀然地裂；阙斗高峰之色，？砉若天开。　已而后患方启，前心莫遂，喧阗兮乍进秦卒，逦迤而全收蜀地，道路无阻，关梁有备。旋闻五丁死而蛮党移，一径通而秦人至，虽共工之勇，将触也非雄，项籍之力，将拔也宁同。曾未若擘秀岭，骇苍穹，今古攸赖，华夷是通，羽毛？死以填谷，草树惊摧而堕空。遂使鞭石之帝，移山之公，壮志难夺，莫不慕其英风。　有征无战赋（以“安人以德，不战而旋”为韵）　皇威克宣，强敌无全，始建牙而耀武，终不杀而摧坚。授师律以徂征，凿门而出；指戎夷而向化，掉鞅而旋。静难以仁，胜残以德。绥怀未及，方资吊伐之谋；氛？潜消，讵假貔貅之力？命将必先于制胜，数谋宁劳于逐北，三令著而狼野自清，七德彰而枭心已息。是知训戎有律，料敌无遗，乘地形而动众，顺天讨以行师，播武烈为先登之旅，尊英风为遏乱之资。利百胜者，不其殆矣；尚九变者，于斯远而。于是指途而边鄙革心，按甲而凶渠授首，向威怀而将顺，将血刃而何有？行当尽敌，制在于成规；武以止戈，匪劳于善诱。念安人之可待，怀斗志而终不。　当其蕴龙韬以启路，驰豹骑以清尘，鄙身膏于草野，笑血染于车轮。所以示专命，柔远人。扬分阃之威，无逾六月；来有苗之类，不俟七旬。一举干戈，载？弓矢，惟义是徇，惟仁是以，有以见解纷之谋，有以见知难之旨。　且夫治兵在于克敌，定乱在于图安，苟率人以知化，宁黩武以自残？所以不矜其庸功，不事乎权变，文教被于含育，武德彰于？县。由是而言，善用师者，不在乎善战。　汉武帝重见李夫人赋（以“求诸异术，再见真形”为韵）　昔汉武帝，丧李夫人，叹妍婉兮不返，悲む帐兮空陈。于是诏秘？之方士，致平生之幻身。来其迹于虚无，初惊有象；察其仪之婉丽，已讶如真。时也斋心月殿，属目兰室，仿佛烟光，飘遥蕙质。修蛾再睹，不俟返魂之香；逝水潜回，讵假长生之术。原夫恍惚之际，从容视诸，想车尘于雾眇，疑？响于风馀，峨峨兮稍辨？鬓，冉冉兮渐识绡裾。洛水之灵非匹，巫山之梦不如。所谓神仙之事，变化之异，过隙之光已无，倾国之容再媚，悲睿旨于凝听，悼皇情于愕睇。恍兮有望，知感召之多方；倏尔员来，讶生死之殊致。　当其椒风向夕，蕙露盈庭，谓已从于？雨，终不间于幽冥。寂寞瑶阶，永谢虚无之迹；凄凉月幌，犹分似是之形。若往还留，心迷目眩。诚君恩之再造，异术足徵，岂风烛之重然，真形可见。固可以辨其妄，辍其求，去清怀之惑志，释元思之殷忧。扰扰纷纷，意真灵之如在；薰歇烬灭，竟芳尘之不留。其来也形之如寄，春往也生之若浮。于是望断惊鸿，悲深解？，向窈窕而乍失，顾容华而不昧。由是而言，可以知生之不再。　禹凿龙门赋（以“利济生人，功存圣德”为韵）　控引河源，凿山为门，辟两崖而龙蟠虎踞，飞一带而电激雷奔。所以拯流离于品物，佐含育于乾坤，邈矣而高踪斯在，巍然而诡状斯存。昔夏王披简援图，尽力沟洫，万方附会以恭命，百工子来而奉职，畚锸具而势蹙风？，岩岫分而状成阃阈。波涛有路，无非汲引之功；鳞介攸居，咸被生成之德。异夫屹尔崖？，张为？闳，悬流赴势以中注，巨石乘危而下倾。拉丛林而山灵叶赞，回大壑而水怪奔惊，故凝滞者得以流其恶，昏垫者得以厚其生。当其相地所宜。兆人攸利。山峥嵘而洞启，水喷薄而俄至。汤汤浩浩，俱成畎浍之流；原隰陂池，皆为生植之地。道迈前古，芳流后尘，岂不以开济之功莫大，通流之用如神？龙跃新渚，鱼迷旧津。四载之劳，终成于舜日；九年之患，空愧于尧人。始也设以规模，不资钤闭，？横结驷之状，狼走高车之势。广滥觞之运，水无不通；裨造化之遗，人无不济。茂绩崇崇，与