念等本空 (第5/6页)

“在呼吸之间。”佛说：“你这个人会道了。”

    生命就在呼吸之间。所谓的呼吸之间，不是一呼一吸，是在一念之间。但这并不是我们这个念，这个念也是个粗念，但是生命就在这一念。修行修哪？就修这，你不如当下就把念头空掉。

    什么是你的心？你当下空下来就是你的心，你还往哪找心去修行？满虚空寻找“我的心在哪呢？”满哪去找，你找啥？这好那好的、这坏那坏的，哪都不如你这个心，就当下这一念，这才是你修行的根本目的。你走到天边也得修这个。不然你越走越远，反而说：“我得走远，我再修心行不行？”你想想：你都走了，已经被念头转了，你还怎么去修？已经修不了了。只要你一动弹，这个念头就没了，因为你动和这个念头是一致的，是一个东西，不是俩，它都是你那念头所起的作用。那说：“我怎么修这个念？”我就老实，不动弹，就是这么修这个念。

    还有一个“言语道断”谁能说一说，什么是言语道断？

    弟子：一说话的时候就动念了，一动念，这道就没道了。言语也需要这个心动，心一动的时候道就没了。

    说言语是心动的关系，是吧？一言语，道就断了。

    弟子：说到这儿已经说到头了，至高无上的，这是言语道断，再没有比它更高的了。

    弟子：一说话道心就断了。

    弟子：一念不生是不是言语道断呢？

    有的说一念不生就是言语道断了。

    弟子：只要有言语，全是虚妄。

    弟子：是不是说有言语那就是断道了？因为佛讲法四十九年，他说他一个字没讲，我是这样理解的。

    大家都讲得不错，但是没从根本上去讲。在用功上讲，确实，你要是张口，妄想就生，你不张口，妄想也生，有所言说，就远离道了。佛说：“我说法四十九年，未说一字。有人说如来有所说法，即是谤佛。”就是说如来有所说法，都是谤佛。但你要是说如来没有法可讲，又走到断灭那地方了；你说有法可讲，那你就是谤佛。

    所以说言语道断，佛法不是文字，也不是言语。道是无相的，是无为法，没有人相、我相、众生相、寿者相。你有了言语，是什么原因？你就有了人，有了我，有了众生，有了寿者。因为你说话的目的是给别人讲，还没等说话，你刚想跟人说的时候，你的众生相就生起来了，你在有为法之中，你的心不是空的，已经有了人相、我相、众生相、寿者相，这些你都有了。你有了人相我相，哪来的佛呀？所以刚一张口便是错，众生相就生起来了，完全是六道里轮回的种子，所以与道就不相应喽！

    什么叫与道不相应？看不见道了，道断了，割断的。是什么原因割断的？是因为你产生了迷妄、心动，产生了人相、我相、众生相，因为你觉得这个语言是要跟别人讲的。你就是没说话，实际上你的道已经断了，因为你动念了，何况你说出来，一说出来，离佛更远了。

    那我们言什么呢？要言无言那个言，没有人、我、众生、寿者，我们心空了，知道我们的如来藏性不生不灭，我们说这个言。那这个是什么言呢？那就是我们的道。语言无有实际意义，但是如果有了道，语言就不是语言，是道。所以佛讲的大音，这是什么？是道，道是可以遍满虚空的。

    所以说我们张口就错，为什么张口就错？因为我们心里有了众生相，所以一张口就错。你只要一张口，只要是心一动，就有了众生相，有了众生相必然是心动，所以说言语道断。

    我们要利用这个言，应把我们的言变成道，由道变成言，我们说一句话都能放光动地，那你就是真言。我们都要讲无为法，说话要说柔和语言。平时说话的时候，别老说人家，挑人家不是，看见人家有点毛病了，就说：“你这地方怎么不对？”那说得心里可痛快了，那你离道肯定就远了。别说是无为法了，就是有为法里的善法都不是。这是讲的言语道断。

    【释】“非物所拘”：不被物所拘束了，因为物也属于真如的本体。如果能会得所有的山河大地、森罗万象都是真如的本体，就不为物所拘。

    这就讲了，虽然有物质，有物质不要紧，我把你空了，这正是我们修行的目的。你别断了，掉进断灭里就坏了。说：“这言语道断，得了，我一句话也不说了。”把嘴闭得紧紧的，像哑巴似的，那也不行，佛说那叫哑羊，那也是不行的，那也不可以的。我们应该知道怎么样不说而说，你还得教化众生呢，是不是？

    另外，我们说善法，别老去揭人家面子，人家不好的时候，越是人多的时候“你看看，那个事你怎么——”有些事都是背后讲的，你不能当面就去揭人家短，按世间说是多给人家留个面子，实际上是我们有慈悲心，有的事情都是背后讲的。

    还要帮助人，而且帮助人都是心平气和的“你看我这事儿说得对不对呀？你看你今天吃饭，你怎么东瞅一下，不知道你发现什么事了，你这一瞅呀，大家可能就不太理解了。”那语言得柔和，得问人家什么原因，你不问原因“你吃饭怎么东张西望的？”他说了：“我那发现一个虫子，我怕他脚踩了。”

    护持虫子的生命比不东张西望还要重要，所以他东张西望就变成了一种正确的行为了，是不是？所以我们得理解人，先问问什么原因。都说柔语，说柔和语言，互相轻声细语地说话，对别人要谦恭，不要伤害人家，要理解别人，特别是师兄弟之间、道友之间更得那样。但是我们如果作为被说者，还有一个虚心接受的问题，这都是很重要的。

    所以说，你要是懂得所有的山河大地都是如来的本体，本来没生没灭过，那你就不被物所拘。

    相是虚妄的，这你还得知道。但你不能把“相”当成一种手段去说一些大话，那也是不应该的。“我批评你，是如来教化你。”那不行，你说恶话也是如来说恶话？那都不行。你心里不干净、不清净，你没有达到那个程度。就是说，我们要实语、如语、说老实话，那才行。特别是山河大地、森罗万象，如果你明了，知道都是如来的本体…那怎么才能明白是如来的本体？谁讲一讲，你说。

    弟子：说不好。

    说不好啊！行，就怕你不懂，说不好不要紧，这是语言的问题，就怕不懂。

    弟子：因为整个宇宙、山河大地全是如来的自心，如来自心就是我们的自性，它跟我们是一体的。

    那怎么样才能知道是如来的本体？

    弟子：因为整个山